原先還有些嘈雜的會場，在讓布洛話出口的瞬間立即寂靜一片。

“他剛剛說什么？”站在后排的萊明斯頓等人，還以為自己聽錯了。

瑪提斯是老實性子，耳目靈光，直接開口：“他說《圣蘭良行傳》是偽作，是后人假冒仿寫的。”

仿佛是平靜的水面忽然沸騰起來，無數僧侶拍案而起。

“你敢對你的話做保證嗎？”

“讓布洛閣下，這里可不是馬戲團！”

“你是小報寫手嗎？沒有根據的東西，你再說一遍，等同于你也有責任的，知不知道？”

那些修道院長與神學家，尤其是以《圣蘭良行傳》為研究方向的學者，更是要瘋了。

《圣蘭良行傳》是什么？

在《后福音書》最重要的行傳中，它能排入前三。

其內容記載了使徒圣蘭良傳教事跡與神跡，還記載了圣蘭良如何完善教會的規章制度與法律。

其中最重要的一環，就是圣主升天前，將東大陸統治權贈與當時的教皇圣蘭良一世。

那可是教會對東大陸世俗權力法理來源中，最重要的來源之一。

《圣蘭良行傳》傳承千年了，是無數教士在學完本紀教義后，學習的第一篇行傳，甚至是主修行傳。

這幾乎是一個潛規則，與超凡相關的僧侶會主修《圣喬治行傳》，而教會內負責行政的教士會主修《圣蘭良行傳》。

可眼前這個老者，一開口，就說千年來無數教士們的根基是假的！

怎么可能是假的？

不可能，絕對不可能！

此時的格蘭迪瓦也坐不住了，其實他萬分懷疑讓布洛所說的真實性，但他同樣萬分肯定霍恩的可靠性。

幾次交鋒，格蘭迪瓦已經認識到，這小東西陰得沒邊了。

霍恩會做出這種傻事嗎？顯然不會啊。

格蘭迪瓦捏緊手中的布條，只能將目光投射到場上的幾位辯手身上。

羅克魯瓦在初期的驚訝后，卻是迅速鎮定下來，他余光瞟了一眼那小冊子，嗤笑一聲。

“我說，讓布洛閣下，說法可要負責任啊，我們姑且信你。

可你也得提出證據啊，不會又是什么疑經弄出來的內容吧？

之前咱們說好了，福音書一詞都不可增刪改，你要是說疑經弄出來的，我可不認啊。”

疑經？這倒是有可能！

這反倒很符合教士與僧侶們的刻板印象了，因為疑經在教會內部往往代表著不靠譜。

第五屆大公會議禁止疑經，雖然是教會從地方教會以及修會手中收攏釋經權，但卻不是強行為之，而是順水推舟。

當時的疑經行為，存在著巨大的問題，那就是“福音注我”。

僧侶們根本不管原意，穿鑿附會，將教義依附到自己經驗總結的道理上。

有些合理，有些則相當牽強。

最典型的例子，就是諾恩人的雙重信仰僧侶，居然用《福音書》證明了諾恩諸神的存在。

這到了最后，恐怕整個彌賽拉教都要被異端擠爆，被異教頂替。

所以才有第五屆大公會議，禁止一切疑經活動，僅開放給少量神學院以及有超凡特權的修會。

如果是疑經的話，那就不奇怪了。

原先陷入了巨大情緒波動，驚怒悲憤恐懼迷茫四重交加的修士僧侶們這才安靜下來。

他們將目光緊緊鎖定在讓布洛身上，恨不得親自下場逼他給個說法。

“是啊，《福音書》一詞不得增刪改，要遵循原意，可其中同樣有偽造的部分啊。

別忘了，先前有一段時間，地方教會就屢屢偽造神跡、偽造啟示、偽造教會文書來幫自己幫領主牟利呢。

無數曾經被認為是確鑿的文獻，最后不都被確認為虛假？”

讓布洛的考證，勉強可以算到疑經中，不過他可不會落入語陷阱。