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      第225章 尋道之路

      清源觀的道人看不到血條與技能等級,再加上每個人的天資悟性不同。因此,他們對進入觀中秘境得以授箓,持一種玄學態度。在他們看來,若是福緣不至,即便頌咒一生也難有所得。若是福緣深厚、有道脈根骨,凈得心口身,定可入道門。最好的實例便是觀中道童,有人蹉跎歲月終是無果,有人自然而然入門修道。這種成者不難、不成難求的情況,造成不少慘烈之事,使清源觀中多出了一座瘋魔院。離開山腰處的香火道觀后,在兩位引路道人的帶領下,周元經過的第一處山院便是瘋魔院。此院建在登山的必經之路上,外部有手持棍棒繩索的黑衣道人巡守。其內不時傳出陣陣雜亂呼喊,我成了、我乃天上真仙,爾等凡人還不快快叩拜。山上住著妖魔鬼怪,人間滿是烏煙瘴氣,這世間沒有道,入門求道不過是獻出皮囊、換一尊妖邪入世。騙子,都是騙子,那名額既已早早注定,修道還有何用。凈口凈身有清水,凈心該如何凈,無心之人得常靜,山上的道人皆是無心妖魔,不要上山啊。······哀怨之聲、憤恨之、癲狂之語,層層疊疊、亂亂糟糟。值守的幾名黑衣道人面色沉靜、不急不躁,仿佛早已習慣了這些癲狂之。“將軍,此乃入道第一關,癡怨之心不自解、執念之恨不舍棄,這求道之路便走不通。”“自第二代掌教真人廣收童子、擴充道脈以來,此等癲狂之事便驅之不絕。不少人認為自己的三凈咒水平不比他人差,卻見他人入門授箓,得身份、學道法,自己卻始終一無所得。因此,執怨日久、心性瘋癲。”“二代掌教真人擔憂他們下山后,傷害周邊百姓、拖累各個俗家,又被外人嫌棄、吃不上一口雜糧。所以命人建了這座瘋魔院,使他們有吃有穿、有個遮風擋雨之所。自此所有準備入道的童子,皆要自己爬一次山。不聽不理也好、鄙夷反罵也罷,只有求道心堅、不因雜而自亂者,方可登山求道。”清源觀發展至今已經到了道童數量過多,需要篩選心性、悟性、膽氣的階段。瘋魔院之后是執信堂,其內道人看起來較為正常,但周邊同樣有黑衣道人持棍駐守。他們一見到周元登山,便連聲呼喚。“那位將軍莫再向上走了,山上沒有道途,皆是他們自編自演的騙局,還是盡早下山求一世自在為好。莫要執意上山,否則被困在這山脊荒野之中,既見不得親眷、又修不得道法。”“我等有一顆清明心,妖魔無法迷惑我們,只能將我們困在此處。將軍若繼續上山恐被迷惑,待入了那妖魔巢穴悔之晚矣。”執念堂的道人比瘋魔院好多了,只是宣傳自己想法,并不會胡亂咒罵。其實,無論是執念堂、還是瘋魔院,都是對心存疑慮者的考驗手段。也能對成功授箓的道人起到警醒作用,使他們明白求道不執、方得安寧之理。過了執念、瘋魔兩關后,再行進兩刻鐘,便到了一座石木牌坊之下,上書妙道清源四個大字。“將軍此地便是妙道清源觀所在,之下為偃山清源觀。一座門戶分兩邊,上求清源妙道,下歸紅塵人間。”真正的清源觀恬靜怡然,唯有鳥雀啼鳴、風吹葉動之聲相互交映。途經幾座亭臺,穿過高低起伏的山道,周元很快抵達了一處道院,其名為常靜山舍。“將軍,至常道長于此靜修,您可自行入內請教。掌教真人您與至玄道長關系匪淺,只要不打擾觀中道人清修,可隨意游覽觀中之景。”周元與清源觀到底有一份傳承關系,他剛上山便獲得了隨意行走的權力,算是得到了掌教真人的認可。送別兩位引路道人后,他敲響了靜舍的木門。“至常道長可在,晚輩周元特來請教凈心咒與五行遁術。”“門無栓、路暢通,將軍請進。”周元推開精舍木門,看到一位須發皆白的老道人盤坐蒲團,伏于低矮桌案上記錄文書。“將軍請坐,我年歲大了、身軀衰退,無精力下山迎接,還望將軍海涵。”“至常道長太過客氣,我來求教自然要誠心尋路,怎能讓長者下山迎接。”“至宏、至玄兩位師弟皆對將軍贊賞有加,將軍福緣深厚、行而有德,是天生成道之人。我原以為,他們因將軍名旺而心生偏愛。今日將軍不請自來,求得還是凈心之術,恰恰映照了他們的說法。”至常道長見周元坐下后,便停下書寫文書,轉身面向周元道。“我等不引將軍入道、將軍自來尋東道,當是緣法深厚、道蘊天成。不過大道萬全、遁走一線,將軍能不能習得清源妙法,還需看自身秉性。瘋魔、執念兩院之景將軍當有所感,成與不成、非苦心可求,乃機緣心觸、竅門自開。”“道長不必多慮,我道路頗多,不會執迷一物。”周元的回復令至常道長心有所悟,原來氣運深厚的福緣還能如此顯化。求道只是其一選擇,而非唯一出路,如此自有取舍之心常駐,不會被執念所困。“善,你修的五行遁術屬道法之列,但你從未接觸過道法基礎修行,又憑借天資卓著事事順暢。為此,遇到疑難之處,才會心生煩躁、無法梳理。我今日為你補全道法之基,傳你心、口、身三凈咒,使你能調解心中積郁。”經過至常道長解釋,周元才明白三凈咒為何是道法之基。此三咒形如凡技,初不顯精妙,唯有大成才能從凡中窺見不凡,化凡心見常靜。為此,修煉三靜咒是對心性、耐心、悟性的共同磨練。清源觀的道童開蒙后便習武消磨心中躁動之氣、頌經安撫雜亂之念,最終求一份凈咒大成,授箓入道。至常道長認為周元天資不凡,唯缺常靜之心,為此還特意給他抄錄了一本常清靜經。“口濁由心起、身濁由口生,為此凈心為首,可見道途。”_1

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