至常道長非常善于教學，講述時不僅闡明道理，還細細解釋術語何意。但他也有一個明顯的缺點，那便是更為精通理論，不善實際演示。他先是教了周元凈心咒，隨后又對照周元的疑問記錄，講述起水遁轉化木遁之法。“將軍我年老體衰，便不為你演示了。你既然已成土金水三遁，自然明白遁術為真，求真之路當逐一攻克疑難，方可道法自生。”“多謝道長教導，我心中疑惑盡解，想來不日便可水生木行。”五行遁術周元早就升到了滿級，自然不存在什么疑惑。因此，他將更多的時間用在了學習三凈咒上，使得至常道長十分欣慰。他認為周元有慧根，善聽勸說。否則也不會放緩五行遁術的修行，將更多的精力用在三凈咒上了。“不執迷于顯法，反重視道心，真乃身居道蘊之士，說不得日后能道法有成，證得真人之位。”至常道長雖然看重周元，但也只在心中贊賞一番，并非喜露聲色。在他的盡心教導之下，僅過了兩天，周元便入門了凈心咒。當他用積攢的經驗值將其升到滿級后，發現凈心咒并非消耗靈氣的普通技能。而是一種自信自成、消耗精神的心靈調節之法，有排除雜念、安定心神之效果。簡單來說此咒有些借假成真的韻味，借一點真意化作信念、成一顆道心入于清靜。為了展示自己的修行成果，他故意問了至玄道長一個問題。“道長，凡心道心皆是一心，有何區別。”“你認為什么是道，并用道來引導本心，則道心即成。不過你能看破凡心道心本是一心，也算明白了凈心本意，可四處走走看看，待心有所感時自有所得。”周元走出常靜山舍游覽清源觀時，發現其占地面積廣闊、建筑依山呈參差之態。其中有妙法映壁、華表道柱、曲通石橋、鐘鼓明樓、三官法殿、清源顯真殿、救心濟苦堂、道玄大律堂、祖師真君殿等等。觀內的道人見周元四處閑逛也不阻攔，即便不認識他，也以將軍之號稱呼。他們說的最多的便是，將軍法殿無掌教真人之令，不可隨意出入。將軍，大律堂是觀內掌管道律之所，不便游覽參觀。將軍，入祖師真君殿需口誦祝香咒、焚平安香，以示敬重。清源觀的掌教真人雖然給了周元游覽之權，但一些真正的核心宮殿，暫時還是無法自由出入。他逛了一圈，也沒能發現秘境入口所在，本想再去別處看看，卻被一道洪亮之聲叫住。“周將軍為何來而復返，不如入殿一觀。”那道聲音剛落下，便有道人走出祖師殿，向周元行了個拱手禮后說道。“掌門真人有請，還請將軍隨我入殿。”周元本以為想見清源掌教應該挺麻煩的，沒想到會在祖師殿遇到對方。由于至玄、至常兩位道長的教導，使他對清源觀保有尊重態度。因此在收到邀請后，他便跟隨引路道人進入了祖師真君殿。剛一入殿，他便看到了一位中年紫袍道人與一位威嚴紅袍將軍。兩者頭上皆有身份信息顯示，并且他們的身份信息還極為相似。55級龍虎大將·李思、洞明本命·55級龍虎大將·李思洞明本命者是紫袍道人，其后綴的龍虎大將名號呈現灰色，恰似鬼母羅興當初的狀態。紅袍將軍高座祖師神臺之上，雙手結?大沖虛寶印，身后有錦幡懸掛，身前有禮器供奉。紫袍道人見周元一入大殿便盯著祖師神像觀看，并未感覺不妥。概因那尊雕像栩栩如生，簡直太過像真人了，或者說他本來就是一尊靈魂出竅的身軀。“將軍不必驚訝，此乃祖師羽化之遺蛻，我等盡心供奉于此。望能否供出一顆香火道心，使祖師遺蛻再生神智。”“亡故之人竟然還能保持尸身不腐，想必清源祖師生前定是道法通玄之士。”“將軍何必含糊其辭，世無靈氣、秘境蘊靈，縱然祖師生前真的道法通玄，散去靈氣后也會化為塵土。唯有秘境妖魔之軀可千年不敗、靈氣自生。”“祖師生前便是秘境之人，因追隨太祖開拓大魏，得封道玄真君之號，建清源觀以傳道授業。后祖師自感魔軀雖如金剛之甲，亦為鋼鐵囚籠，便拋下魔軀融入人身，重修大道去了。”清源掌教說的這些話應該是觀內常識，但他不知道周元能看到血條與身份信息。因此，周元僅僅見了他一面，便知曉了他的底細與出身。另一個值得注意的點是，這位龍虎大將明明還活著，卻將自己的無魂身軀搬上了神臺供奉。其這樣做必然事出有因，或許關乎到他的轉世之策。“原來如此，難道香火供奉還有奇效，能夠助秘境之人開智？那為何不將祖師神像遷入山腰道觀，我看那里香火鼎盛，必能早日供奉出一顆香火道心。”“祖師非仙神，怎能接收普通香火，當以祝香神咒供奉，方可展示敬重。此乃我清源觀大律之一，觀中弟子每日皆會祭拜祖師一次。”清源掌教李思的話使周元意識到，香火之道估計早就被開發了出來。前有孔爵建寺供奉月光菩薩，現有龍虎大將依托道觀，供奉自己的無魂之軀。兩者對比起來，還是孔爵做下的事比較大。他那尊月光尊者像不僅實力成謎，還能反饋月光僧眾修煉心咒，遠非龍虎大將李思可比。“多謝掌教真人解惑，使我得知香火供奉之妙。不知掌教真人喚我來有何事交代，我若能做必不推辭。”周元這句感謝是真心的，祝香咒作為道家八咒之一，并非什么隱秘妙法。李思將祝香咒的效果告訴他后，他便知曉了香火之法的部分奧秘。“不必謝，此事觀中弟子大都知曉。即便我不說，你尋至常道長詢問，他也會告訴你實情。”“我喚你來是要與你分說入道利害，道基、武魄強弱難分，但不可同求，只能則一而修。你為軍中悍將，是尚武塑魄，還是求道成真，當自有思量。”1