許小玲說：“我明白了，為了滿足打獵的愿望，憑借幻想這個手段。因此，古人認為，鳥是崇高的東西，他們崇拜鳥產下來的卵，把卵生的人，當作有智慧、有才能的非凡的大力士來崇敬。”

卵生神話是在朝鮮族神話中內容最完整、形式最活潑的部分，著名的有《高朱蒙神話》《樸赫居世神話》《金首露王神話》《昔脫解王神話》《金閼智神話》等。《高朱蒙神話》是關于高句麗始祖高朱蒙的出生與建國經過的故事。相傳，朱蒙的父親解慕漱是天帝的兒子，他與龍王河伯之女柳花結下姻緣。

河伯責怪柳花無媒而從，因此，將她謫居優渤水。柳花為金蛙王所搭救，幽閉于王宮，為日所照，感而生卵。朱蒙從卵里破殼而出，自幼才智非凡，七歲能自作弓矢，射之百發百中。金蛙王有七個王子，因嫉妒朱蒙的才能，而圖謀殺害他。母親柳花對此早有察覺，勸朱蒙趕快出奔。朱蒙乃辭別母親，到遙遠的卒木川畔之紀升骨城建立了高句麗國。這一神話，把朱蒙神化為天帝的兒子、龍王的外孫，而且，是受日照感應卵中誕生。

神話博士說：“鳥崇拜信仰，其實，也同原始人的敬天意識有關。原始人的信仰，來自于自然現象。尤其，與他們的日常生活有著密切的關系。有些自然現象，不以人的意志為轉移，具有恐怖性、模糊性、不可預見性。例如，狂風、暴雨、驚雷、迷霧等，這些自然現象，使人類崇拜上天。”

夏青教授說：“人們深信，上天能夠統治這一切，敬天意識也隨之產生。隨著敬天意識的產生，因為人們敬重天上的太陽，進而對形狀如太陽般圓的東西加倍崇尚。而鳥在這樣神圣的天上，自由自在地飛翔，它的卵又像太陽一樣圓，基于這樣的心理，形成了原始人對鳥卵及鳥的崇拜之心。”

考古教授張洪德說：“可見，卵生文化是建立在原始人崇拜鳥的信仰之上的，這種信仰，又成了卵生神話的根源。朝鮮的卵生文化和鳥崇拜信仰，是分為南北兩個地域發生、發展起來的。北方指的是勃海灣沿海平原，南方主要是指南海沿海平原。”

楊揚導游說：“北方的崇拜對象主要是鷹、鴿子、布谷鳥、燕子等，南方則是喜鵲、雞等。發展在大韓的卵生文化，是產生卵生神話的母體，如《赫居世神話》《閼智神話》《脫解神話》《首露神話》等都是以卵生文化為母體而產生的。”

不知道什么時候，機器人小黑與機器人小白走了過來。機器人小黑說：“我建議，我們可以談談天降文化和神話。始祖神話指有關某姓氏或種族始祖的神話。這類神話，往往與建國神話相聯系。如上述的建國神話，大都具有始祖神話的性質，但它又是普通姓氏或家族的神話。

因此，這類神話中和家族的家譜、碑文等記錄一起口頭傳承下來的也不少。例如，《南平文氏族書》《昌寧趙氏族譜》等，這些家譜中所介紹的始祖出生經過，大多具有始祖神話的性質。下面看看南平文氏的始祖神話。朝鮮古代南北諸種族的習俗、神話有很多共同點。首先，以原始信仰為例，他們都把上天視為崇高的、神圣的東西來崇拜的。”

劉傻子教授說：“《三國志·穢傳》有這樣的記載：‘常用十月節祭天，晝夜飲酒歌舞，名之謂舞天。’《三國志·夫余志》有這樣的記載：‘……以殷正月，祭天國中大會，連日飲酒歌舞，名曰迎鼓。’由此，得知三國時代也有這樣的民俗。上述文獻證明，穢族、貊族、韓族等南北方諸種族中，崇拜天神，是一種普遍的習俗。”

夏青教授說道：“在諸多神話中，也可以看到這樣的天神崇拜信仰。如在古朝鮮的檀君神話中，天神桓雄，從天上下凡到太白山山頂神壇樹下，創立一個神市世界，他與熊女所生的兒子檀君，在人間創建一個古朝鮮，成了朝鮮的始祖王。天神神話及體現在神話中的天神信仰說明，在古代南北方諸種族中，對天神的崇拜，已成為一種普遍的信仰。”

許小玲問張洪德教授：“為什么機器人小白懂得也不少呢。”張教授說：“機器人小白性格上沒有機器人小黑好表現，但他也是高智能機器人呀。”劉傻子教授說：“天神信仰普及得如此廣泛，可見這種信仰的淵源之長、之深。它的悠久性，可以通過在朝國天降神話中所表現出來的人與天神的關系，尚未超出自然界這一點來證明。”hh