sho_d();夏青教授說：“脫解尼師負責金娃的收養。當然，在樹林里發現金盒子，公雞功不可沒，于是，樹林被改名為雞林。《三國史記》記載：‘改始林名雞林，因以為國號’。金閼智的后裔，都為新羅高官。”

劉傻子說：“沾解尼師死后無子，新羅國人推金閼智后裔味鄒尼師，以助賁尼師今之女婿身份繼位。味鄒尼師今成為新羅金氏首任君主。新羅的這三個國王的出生，都有一個共同點，即由卵而生，授命于天。神話中的白馬、喜鵲、白雞等，都是以天帝的使者出現的。”

黃梅導游說：“伽倻國始祖金首露王的故事，也是一篇著名的卵生神話。故事稱，古代伽倻地方，九個酋長，在龜旨峰下唱著邊神歌。忽然，藍天里，一匹白馬踏著云朵下降。九個酋長驚呼起來：‘你們看，天馬。’‘天馬正在下降。’‘馬上還有一個仙女呢。’天馬載著一位仙女緩緩降落在地面，仙女輕盈地下馬，將一個金盒子，輕輕地擱在地面，然后，躍上馬背，只聽見白馬長嘯一聲，翅膀一抖，沖上了天空。”

楊揚導游說：“酋長們歡喜雀躍：‘天馬為我們送來了吉祥。’‘天馬給我們送來了金盒子。’他們上前，迎接這個自天而降的金盒子。他們好奇地打開金盒子，里邊裝有六個圓如太陽的黃金卵。不一會，六個卵分別破開，里面走出了六個童子，他們一個個相貌非凡。其中，第一個由卵里鉆出來的稱之為首露，第二個鉆出來的為二露，第三個為三露，第四個為四露，第五個為五露，最后一個鉆出來的為末露。”

夏青教授說：“金首露創建大駕洛，又稱伽傅國。昔脫解王過此地，欲與金首露王爭高低。金首露王施神術治服了他，并攆出伽倻地界。后在望山島，迎接海上漂來的阿逾陀國公主為王后。以上所舉卵生神話，一般都不是直接說明人類的來源，而是間接解釋某一氏族的首領是自天而降，授命于天。”

黃梅導游補充說：“這些卵的形狀，像太陽一樣圓圓的，像太陽一樣閃閃發光。而且，都是由天馬、白雞、喜鵲等帶有翅膀的天帝使者來保護，反映出朝鮮族先民對天神、太陽神的崇拜。”

劉傻子說：“朝鮮流行卵生神話《朱蒙神話》《赫居世神話》等，主人公都是卵生的。而且，這些主人公，大都與各國的建國歷史結合在一起，成為該國的第一代國王。這類神話的共同點，主人公都是卵生的，個個智慧超群，才華非凡，個個創立自己的國家、個個成為第一代國王。這類神話，甚至在神話的形式和結構上都有共同點。”

小燕子問：“傻子教授，卵生神話中有個問題，卵的父親是誰？母親是誰？”劉傻子回答說：“朝鮮族卵生神話中的父親，均來自天；母親，均來自水。比方說，朱蒙的父親解慕漱，是天帝的兒子。母親柳花，是龍王河伯之女。樸赫居世由天而降，而王后閥英，是在井邊由雞龍所生。又如金首露王兄弟六個，都是天馬送下，可以說是從天而降。皇后呢，則是從海上漂來的。”

沈明貴很聰明，他善于表現自己，他說：“說白了，卵的父親，均為天帝之子，故離不開天空。母親均是龍王之女，故離不開河水、井水、海水等。”于張喜看見龍小宏充能，他也不客氣地說：“沈聰明，你是瞎蒙吧，我認為，這些神話，是朝鮮族人民在狩獵生產實踐中觀察到飛禽、蛙、龜等鳥類、爬行類從卵中孵化出來，并受到這一自然現象的啟示，而推想出自己的祖先，以及其他自然物，甚至想象中的神，也必定是從卵中而出，這較合乎原始人類的思維特點。”

機器人手機變化的機器人說：“這些神話，同我國上古時代中原地區流傳的卵生神話，如簡狄吞玄鳥卵而生契等故事，有某些共同之處。”

許小玲問張洪德教授：“機器人手機總是說得準一點，是為什么？張洪德教授笑道：“機器人，能夠進行網絡搜素。”機器人手機被表揚后，更加得意，接著說：“我認為，這種信仰，同原始時代的狩獵生活，同原始的自然力崇拜意識和敬天意識是分不開的。原始人在低劣的經濟條件下，過著狩獵生活，因勞動工具過于原始，捕獵物很少，而又不斷地受到猛獸的襲擊。在這種威脅面前，他們感到恐懼，每當遭到野獸襲擊時，他們幻想自己能像鳥一樣飛翔，飛到天空去避免災難。古人的生產工具、打獵工具是原始的，而山兔、狍子、狼等動物比人類敏捷，要追捕它們談何容易。于是，他們就幻想著自己像鳥一樣長出一對翅膀，飛到獵物前頭去捕獲它。”

沈明貴發現黃梅、楊揚、許小玲、程萍、劉媛媛、林燕子等，聽得津津有味，有點醋意，故意挖苦機器人手機，說道：“小手機人，你的頭是不是被老鷹啄過？”穿越號機器人手機反駁反擊沈明貴說：“別轉移話題，我們現在繼續談神話這個話題吧。我以為，當時的生產力發展水平不高，人們只有借助想象的力量，去征服自然，去制服猛獸，去捕獲足夠的狩獵物。”