答案便是，萬壽山五莊觀！

在道門眼中，數字從一開始，達于五，極于萬。

也就是說，先天一畔仁茄莼鲆躚舳擼緩笥只殖黿鵡舅鶩廖逍小

自此之后，世間萬物都超脫不了“金、木、水、火、土”這五種屬性輪回。

萬物者，數之極致萬也，萬萬之數，萬壽之山。

五行者，數之達點五也，五五之數，五莊之觀。

集五行之力，逆煅萬物之靈華，從而能生長出那株先天靈根，人參果樹！

說的通俗些，便是用自身五行去逆反摶煉，從而成就自身的金丹之境。

這便是參字的第一重意思，用先天靈根人參果，去代指先天一擰

至于參的第二重意思，便是“效法、參拜”。

《道德經》有，人法地、地法天、天法道、道法自然。

《鐘呂傳道集》有，修行者效法天地便可長生不死。

不管是修行者，亦或是普通人，他們若想要進步，必須效法天地、參拜自然。

人生長于天地間，采萬物之靈華供養自身，悟天地之道理豐富自身。

萬物之靈華可以簡單理解為人類在物質層面的需求，天地之道理也可以簡單解釋為人類在精神方面的需求。

人類發展至今，在精神上有什么需求，又從天地間悟到了什么？

道祖老子已經給后人留下了一份完美的答案，道德，不，應該說“德道”！

德道，德道，既是道德、也是道理！

既然天地有自己的五行劃分，若要和天地齊平相論，那人是不是也有自己的“五行”？

仁義禮智信，五德也！

修行者，外修天地之五行，內煉自身之五德，將這內五外五合為一元，便是真正的金丹！

原著中，采摘人參果需要按照五行之理，可而師徒四人沒有五德與之匹配，唐僧畏懼、悟空惱恨、八戒貪婪、沙僧縱容。

所以師徒四人被鎮元子大仙捉拿鞭撻，靈根人參果樹倒塌，象征金丹自毀。

直到后來，觀音與蓬萊三仙外湊五行，師徒四人內修五德，這才有了后來的人參果宴，也象征著金丹可成。

既然成就了金丹，可為什么呂謙還對這法子嗤之以鼻呢？

因為“人參果”還有個別稱，叫做“草還丹”！

草還丹，意思為潦潦草草地還歸金丹，也就是說還歸金丹這個過程并不圓滿，反而過于潦草粗陋。

所以，西行之路到此并沒有結束，在那之后更有重重劫難需要經歷。

就好像如今張楚嵐面臨的處境，身體里多了一個“假元嬰”，這可不是什么好事。

那個“假元嬰”雖然也是張楚嵐自己性命相合的產物，但就像那被豬八戒囫圇吞下的“人參果”，潦潦草草，沒有滋味。

而且，這假元嬰還會和他搶奪身體的控制權，也就是一命兩性。

如果不能將這個“假元嬰”壓下去，那日后張楚嵐的身體恐怕會無比熱鬧，再也不能清靜。

“罷了，終究是我打出來的，就當給老天師個面子，再把張楚嵐打回來。”

說著，呂謙緩步走上前去，臉上帶著誘哄小朋友的笑容，“小娃娃，看這里，叔叔給你看星星。”

他原本攏在袖子里的雙手也跟著動了兩下，就好像要從袖子里掏出什么有趣的東西一樣。

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