呂謙從之前的內景中回過神來，歉意地朝慧靜禪師笑了笑。

“禪師多慮了，晚輩只是看著您這副樣貌，一時聯想到了道濟禪師身上，所以有些愣神。”

“還請禪師勿怪。”

之前能被道濟禪師拉入內景，那是因為慧靜禪師的存在。

對方走了道濟禪師的道，相當于道濟禪師在人間的一個行走接口，可以讓道濟禪師通過這個效仿者施展一些手段。

當然，這一切建立在慧靜禪師只是一個模仿者。

若是有朝一日，慧靜禪師能夠從模仿到創新，拋棄了道濟禪師原來的道，那道濟禪師也就無法出手了。

聽著呂謙的話，張之維也跟著打量了兩眼，這慧凈禪師一身行頭作風確實和傳說中的道濟禪師很是相像。

聯想到天師府內流傳的記載，張之維開口問道。

“敢問禪師，您所走的路，可是假托前人神形，從中走出自己的路？”

在歷史上，不乏有人通過演繹前人修行者的路，從中體悟出屬于自己的道。

最簡單的用法便是有些人所謂的“請神”之舉，通過演繹出神明的一二行，從而和天地間的法理產生更加強大的共鳴。

更復雜的用法可就有些玄妙，已經超脫了“演別人”的境界，他們已經煉假成真，開始走出了自己的道。

從一開始的學我，變成了似我，最后成為非我。

這樣的做法和儺戲巫優的做法看似相同，實則不同。

儺戲巫優，他們的一身本事全在那一張神格臉譜之上。

他們通過演，調動信仰之力，演的越真，那他們的力量就和人們認知中的神明越逼近。

在這一過程中，表演者也被神格綁架。

他們的演，局限在所謂的神格之中，一舉一動都得按照神格來做，不敢有半分逾越。

就好比若是演了齊天大圣，那必須得是一個靈動跳脫的猴子模樣，抓耳撓腮、舞棒變化，缺一不可。

而且在演的過程中，他們的心中也要堅信自己是那位神明，不能產生半分動搖。

說是“綁架”，其實遠不止如此。

更貼切的說，應該是一種同化。

巫優們在表演的過程中，會因為這些原因逐漸朝神格靠攏，最后迷失自己，化做神格的奴隸。

這樣的路是和之前完全相反的，因為走到最后，已經變成了“無我”。

儺戲巫優們的我已經在一場場的表演中化做了神格的一部分。

同樣，這也說明了假托前人神形修行的風險。

若是沒能煉假成真，那演繹者自身也就會迷失在別人的道途上，失去了自己前進的方向。

慧靜禪師看著呂謙和張之維，見他們都猜了出來，毫不意外地笑了笑。

“兩位小友見識不凡，貧僧我確實在走這樣的路。”

“我禪宗佛法主張修習禪定，故取名為禪，以覺悟眾生本有之佛性為目的，亦稱佛心宗。”

他抬起頭，眼神中閃過幾分滄桑，這位中年僧人身上也洋溢出些許迷茫。

“二位小友能聽貧僧講個故事嗎？”