守不住城市外圍的戰壕和堡壘，就根本不可能守住沒有街壘化的城市！

再加上這些軍隊的士兵和軍官，大多數都是新奧爾良本地人，在圍城的第二天，新奧爾良的美國軍隊就全部無條件投降了。

在西方文明的漫長歷史長河中，存在著一種獨特的城邦文化。這種文化在中世紀的歐洲表現得尤為明顯，當時的歐洲大陸處于頻繁的戰爭狀態，各個城邦之間相互爭奪領土和資源。

在這樣的背景下，城堡作為重要的防御工事，其歸屬權經常發生變化。一個城堡可能在短時間內被不同的勢力攻占和占領，因此對于城堡的主人來說，投降并不是一件可恥的事情，而是一種在戰爭中生存的選擇。

與這種城邦文化形成鮮明對比的是，西方的海軍卻有著截然不同的死戰文化。在海洋文明的早期階段，由于糧食產出極不穩定，海上航行充滿了不確定性和風險。當古代的海盜或敵對勢力掠奪船只時，他們往往會毫不猶豫地殺光船員，因為這些船員對于他們來說并沒有太大的價值。

在這種情況下，船員們面臨著一個殘酷的選擇：要么投降，被敵人殘忍地殺害；要么奮起反抗，與敵人死戰到底。對于許多船員來說，投降意味著必死無疑，所以他們更愿意選擇拼死一戰，以爭取一線生機。

這種死戰文化在西方海軍中逐漸形成，并傳承至今。它體現了在極端環境下，人們為了生存和尊嚴所展現出的頑強意志和勇氣。

牛野站在1822年五月初的新奧爾良的街頭，認真觀察著這座美國南部最重要的城市。

五月的陽光炙烤著密西西比河畔的潮濕的新奧爾良街道，牛野就站在新奧爾良的碼頭區，鼻尖縈繞著他無法形容的氣息，似乎是谷物和棉花發霉的味道。

街道上擠滿了不同膚色的人群，戴著寬檐帽的白人商人、骯臟的印第安乞討者，近乎赤裸的碼頭黑人奴工。

碼頭邊，成排的貨船正卸下成山的棉花包和面粉桶，赤膊的奴隸勞工沉默著將貨物搬進倉庫。

不遠處，一個戴鐐銬的黑奴垂著頭走過，鎖鏈拖在泥濘的堤壩街上，發出細碎的聲響。牛野注意到，這個帶著腳鏈的囚服背后印著褪色的編號，而碼頭奴隸主們，則懶散地倚在墻邊，靴底沾滿了河泥。

在警衛的護衛中，牛野步行從碼頭區，慢慢穿過倉庫，走向市區。

轉過街角，法國區的石砌建筑上爬滿常春藤，窗臺下晾曬的衣物隨風擺動。咖啡館的露天座位爆滿，混血侍者端著朗姆酒穿梭其間，用法語和西班牙語高聲報著賬單。某棟宅邸的陽臺上傳來小提琴聲，混著樓下花販兜售含羞草的叫賣聲，竟有種奇異的和諧。

牛野突然站住，馬路邊有馬車碾過一張被丟棄的傳單，上面用英文和法文模糊印著馬斯佩羅咖啡店拍賣房產及奴隸的字樣。

這座城市正以最赤裸的方式展示它的繁榮密碼，貿易、征服，以及無數被奴隸制碾碎的個體命運。

河風掠過時，他聽見遠處教堂的鐘聲，與馬路邊黑奴勞工鐐銬的脆響交織在一起，牛野似乎聽到了西方文明的歷史回響。

牛野作為馬祖軍代表，第一次看到新奧爾良守將威爾遜時，是在新奧爾良東北處的戰俘營。

1822年，中華軍新奧爾良戰俘營審訊室里的威爾遜將軍

在密西西比河東岸的一座改建自舊法國堡壘的戰俘營深處，一間狹小的審訊室里，昏黃的煤油燈在鐵架上搖曳，投下搖曳不定的陰影。

墻壁由粗糙的石塊砌成，縫隙間滲出潮濕的霉味，混合著火藥與鐵銹的氣息。

一張古老的橡木桌橫在房間中央，桌上擺著一本翻開的本子、一支鉛筆，以及幾張英文投降文書。

坐在桌后的是一名中華軍軍官，深藍色的海軍軍官服筆挺，肩章上的的銀色龍爪和將星微微發亮，牛野面容平靜而深邃，目光如刀鋒般銳利。而他的對面，背部挺直，雙手被輕巧地握在身前，是坐著的美軍威爾遜將軍。

他看起來不像是在戰場上潰敗的將軍，倒更像是一位被強行拖入異國衙門的落魄貴族。曾經的邦聯灰藍軍裝如今皺巴巴的，肩章上的金星不知何時被摘去，只剩下一道空蕩蕩的縫線。他的臉龐消瘦而蒼白，下巴上胡茬凌亂，但眼神依然倔強，只是那抹固執里摻雜著難以掩飾的疲憊與困惑。

“威爾遜將軍，”牛野的聲音低沉而清晰，“您做出了正確的選擇”

翻譯在牛野身邊，用英文做出翻譯。

威爾遜沒有立即回答，只是微微抬眼，目光在審訊室的四壁游移，仿佛在尋找出口，或是某種熟悉的秩序。他的手指無意識地摩挲著袖口，那里原本應該別著一枚精致的袖扣，但現在只剩下空蕩蕩的扣眼。

“你們……贏了。”他最終開口，嗓音低沉，像是承認了一場不可避免的潰敗，“但這場戰爭，本身是一場非正義的戰爭！”

翻譯如實的告訴牛野。

牛野微微傾身，指尖輕輕敲擊桌面，節奏緩慢而從容。

“威爾遜先生，請您告訴我，新奧爾良屬于誰？”他淡淡道，“它應該屬于誰？”，聲音很冷，也很慢。

威爾遜的喉結滾動了一下，他緩緩說道：“新奧爾良曾經屬于法國，也屬于過西班牙，今天它屬于美國！”。

牛野笑了，他再次問道：“在所有歐洲人之前，這里屬于誰？”

威爾遜疑惑的看向牛野，“那時沒有新奧爾良，這片大地屬于無主之地！”

牛野冷冷的說道：“不，它曾經屬于印第安人。”

威爾遜再次抬起頭看向牛野，他疑惑的問道：“你到底想說什么？”

牛野也看著他，緩緩說道：“我想說的就是你所謂的正義！”

牛野揮揮手，指了指左邊的小窗口，讓翻譯打開，好讓陽光能落進這間狹小的房間。

牛野再次說道：“你們和我們一樣，從海的對面過來，然后你們搶奪了印第安人的土地，而我們搶奪了你們的土地，誰更正義？”

威爾遜憤怒的說道：“不！那不一樣，印第安人根本不算文明人，他們原始，而且落后，他們不信仰基督，他們根本就是野蠻人。我們美國創造文明，我們是神的信徒，基督把這片土地賜于我們，我們天生就該擁有這片土地！”

牛野哈哈大笑，“我在佛羅里達看見過印第安人的大型村落，已經有了小型城市的樣子，你們只是槍炮比他們多，所以他們就屬于野蠻，是嗎？”

他站起來，俯身看著威爾遜，“那我們打敗了美國，你們也不信仰我們的神靈，你認為，我該不該學你們美國人，驅逐所有野蠻人？用子彈，用刺刀，把你們從這片土地上全部驅離，全部驅趕進入落基山脈的深處？”

威爾遜怒吼道：“不，你不能這么做！”

牛野冷笑看著他，說了一段話：“所以，你們可以屠殺印第安人，而我們不能屠殺你們？！你們可以隨意搶奪別人的土地，而我們搶奪你們的土地就是錯誤？！你們似乎并不知道，己所不欲勿施于人的道理！”

翻譯試著用英文翻譯，卻總覺得詞不達意。

窗外隱約傳來戰俘營的喧囂，鐵鏈的拖拽聲、陌生的東方語的呼喝聲、偶爾夾雜的英語咒罵。

納爾遜張開嘴，想說些什么，可窗外的聲音卻在提醒著威爾遜，他已身處一個完全陌生的世界，一個由龍旗與蒸汽機主宰的時代。

最終，他沒有說話，再次把頭低了下去。

牛野合上本子，站起身來，深藍色的海軍軍服，在昏暗的燈光下如同一片凝固的海的夜色。

“您會得到應有的待遇，將軍。”他說，“至少暫時如此。”

威爾遜沉默地點了點頭，目光依舊停留在那張英文投降文書上，那上面或許寫著他的名字，或許寫著他的投降，又或許，僅僅寫著他的終結。

而在他身后，審訊室的木門緩緩關上，將最后一縷昏黃的燈光隔絕在外，只留下他獨自坐在歷史的陰影里，像一座雕像。

威爾遜此刻覺得有些冷，他作為美國軍人，當然知道他們對印第安人到底做過什么？一些美國報紙從來不寫，美國檔案從來不記錄的事情。

他微微在顫抖，恐懼那些事情會真的落在白人的身上。

牛野走出房間，對守在門口的副官說道：“你去傳令，從今日起，新奧爾良廢除奴隸制，按照古巴的方法來。”

他補充了一句，“同時參考佛羅里達的安排，給印第安人分配土地。”

牛野知道，他絕不可能被白人擁戴，那他就先要解放黑人，并聯合印第安人，先建立最基本的聯合陣營。

雖然這些人還很弱小，甚至有些恐懼白人，但中華國要占據這里，就必須有一些了解當地的人來建立底層統治。

他轉身走出-->>這座法國人修建的堡壘監獄，這里面有一些他不喜歡的味道，那是一種人體死亡的腐臭味。

牛野不理解基督教，宗教不是應該教人行善的嗎？至少在中華，儒釋道三家，沒有任何一家提倡大規模屠殺和種族滅絕。

可基督教到底是如何教育信眾的？

兩年前，陳小雨和一些歷史系學生通過各種西方的數據和參考糧食收獲水平來分析各個大陸的原住民人口。

1492年，哥倫布在巴哈馬群島登陸時，美洲大陸最少也居住著約6000萬原住民。

然而，僅僅過了一百年，這個數字驟降至兩百萬。

歐洲人的“地理大發現”，其實應該改個名字，叫做“種族大滅絕！”：

有人說，歐洲人帶來的天花、麻疹等病毒如同死神鐮刀，原住民因缺乏免疫力，死亡率高達90%。