自趙駟離開沙門島回到明州之后，靖難軍先鋒在兩浙路的騷擾戰，表面上看起來，似乎無比順利，三座沿海的縣城，雖然條件情況不一，卻都被勢如破竹一般地拿下。

但是，秦剛收到的報告中卻發現，三地知縣都不約而同地選擇了zisha報國。雖然對于他們自己來說，是想以一人之死、換來不被追究失城之罪，以希望換得朝廷的原諒與表彰，甚至還能給家人帶來免罪與獎賞。

但是這樣的結果，對于秦剛的行動目的卻是一個明顯的打擊：

原本他希望，元符太子靖難軍的旗號出來，不指望大家會聞風投奔，至少也能在兩浙路官員心里產生一定的動搖！再加上軍事威脅，雷雨嘗試的這一輪攻擊，三個縣里，至少也能拉到一位知縣投降呢？

卻不曾想到，三位全以zisha收場。朝廷再對他們進行勉勵，這兩浙路的整個士氣，也就從大敗轉而好起來了，然后流求這邊，始終還是逃不脫一個sharen放火海盜的名聲！

這的確是個大問題。

幸好這個時候，李綱從無錫給他寄來了書信。

兩浙出現了元符太子靖難軍，這么大的事，自然逃不脫《江南時報》的關心。雖然目前此事不適合登上報紙，但一直關注著的李綱，立即在信中寫出了他對此事的旁觀與分析。

在來信中，李綱還提供了一個極其重要的建議：

今年新年過后，已經被貶為越州團練副使的前宰相章惇，因為身體一直抱恙，朝廷終于同意將其遷為湖州團練副使，蓋因湖州距離章惇先前安置家里人的蘇州很近。

趙佶繼位之后，對于公開批駁其“輕佻，不可君天下”的章惇自然是不會輕饒，幾年之間，便將他從官居從一品的左宰相兼特進、申國公，一路貶謫為武昌軍節度副使、雷州司戶參軍、舒州團練副使，直到現在的湖州團練副使。

關于這些個節度副使、團練副使等職，在介紹蘇軾被貶時曾介紹過，它們并非是節度使、團練使的副職，而是宋朝專門安置犯官的官職，官品只有從八品，且只發半俸，以示懲戒。

李綱指出：“主公既然想要攻略兩浙，這現成的前宰相影響力與剩余價值，為什么不考慮用一用呢？”

秦剛便告訴方臘，我要南下去趟湖州。

方臘立即表示：“之前送主公北上那艘艦船，正歇在港口，便就由末將護送。”

秦剛點點頭，等方臘完成了準備后便上了船。

能夠乘著這艘船南下，秦剛的確感到很是放心。因為它是沿海水師飛魚兵的特制戰艦，船身雖然只算是中型，但是卻會在船艙中專門保留有可安置戰馬的空間，這樣便于飛魚兵們隨時上岸騎馬進行突襲作戰的特點，所以它也極其適合秦剛的出行所需。

船只開動后，秦剛在船頭卻無意中發現了一側舷身上刻有一些符號，而且上面還專門描了金漆，仔細一看，竟然是“卍”字的符號。

然后在另一側舷身上的同樣位置，也同樣找到。

這個“卍”字符號以及相應相反寫法的“卐”符號，都出自印度佛教，通常是被認作是太陽與火的象征，但并非只有佛教專用，包括婆羅門教、耆那教以及流入中原的摩尼教同樣都會采用。至于千年之后在歐洲出現的那個臭名昭著的納粹黨黨徽，只能說是設計巧合或雷同而已。

眼前的這個符號出現在了水師艦船上，秦剛的眉頭不由地皺了起來。船上的水手信佛教嗎？不太像。那么，會不會是摩尼教？

秦剛便突然就想起了方臘原本會在歷史上留下濃彩重墨的那段歷史，雖然距離那件事情還有著不短的時間距離，但是會不會此時便開始有些關聯呢？

于是，秦剛立即叫人把方臘請過來。

“主公，喚方臘有何事？”

“這個……”秦剛指著船舷處的金色符號直接問道，“摩尼教的東西怎么上了水師戰艦？”

“主公也知道摩尼真佛？”方臘的眼睛突然一亮，又同時爽快地認道，“在下自祖上四代起，便一直信奉明教，家父曾是教內小明使，在下從交趾回來后的第二年，家父去世，受教內眾兄弟的推舉，便繼任此職至今。”

原來，摩尼教作為回鶻國教，因為回鶻與大唐的密切關系而在中原地區廣為流傳，但隨著回鶻滅國，又被大唐封禁，最終只在浙閩等沿海地區的民間還有持續生存。

從遼東前往流求的路上，秦剛曾經仔細分析過如何與趙佶蔡京等人對抗的所有因素，鑒于手頭資源與實力的欠缺，他也曾考慮過借用宗教的力量：

佛教過于成熟，道教也已經完全世俗，更不要說趙佶本人迷信道教，都快自稱道君了。唐時的景教雖盛，但衰敗更快，除了泉州一帶便幾無蹤跡。然后在沿海各地港口傳播的伊斯蘭教影響雖大，但其信徒基本都是蕃人。此時唯一能夠覆蓋到大量、廣泛的百姓及底層民眾的，唯有被人稱為“吃菜事魔教”的摩尼教，也就是此時方臘口中所稱的明教。

這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！秦剛自然知道在原來的時空歷史中，回到家鄉的方臘因為不堪官吏壓迫，以明教圣公之名揭竿起義，他的最大群眾基礎，便就是那時已經遍布兩浙各地的明教教眾。只是此前并不知道在起義前十幾年的現在，方臘是否信奉明教，又在教中到底是個什么地位等等。

而此時方臘的回答顯然讓秦剛有了收獲，原來他不僅是出身信奉明教的信徒世家，甚至還因家世傳承已是教中的一個重要角色。

本來秦剛一直未能下定決心的主要原因，是對于此時明教的教義及其具體情況并不清楚，眼下既然有了方臘這樣一位現成的“小明使”倒是求之不得的好事。

秦剛對于明教，雖然只有一些零星的知識，但是相對于此時的教外之人，他問方臘的幾個問題，說的幾個點，都顯然非同常人，已令方臘又驚又喜，疑竇頓生。

秦剛卻是突然想起，金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中，曾有一段明教教徒唱誦的光明頌歌，也不知是金庸這老頭去挖掘找尋出來的、還是他自個編的，但是頌歌的歌詞內容倒也算是契合明教教義。

秦剛稍稍回憶了一下，這歌詞頗為順口，并不難記：

“焚我殘軀、熊熊圣火。生亦何歡、死亦何苦。為善除惡、惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。”

隨著秦剛的這段歌詞緩緩頌出，一旁的方臘聽了之后，頓覺如天雷擊頂，渾身發顫。

全因明教此時不被官府認可，民間也有諸多詆毀中傷之人，普通的信徒，能夠知道“黑暗是惡魔，光明是佛陀，信徒應事佛驅魔，迎接光明”就已經是相當高的認知了。

而此時秦剛口中所頌的這五句詩，雖然僅僅四十個字，但其用語精煉、通俗順口，關鍵是這幾句，竟然無比準確地總結提煉出了明教所崇尚的清凈、光明、大力、智慧這八字要義，而且更具鼓舞性地刻畫出了明教教徒大義為先、不拘小節、崇拜圣火的光輝形象。