文淵閣文會上關于《金陵十二釵》的爭議，雖被蕭景珩巧妙化解，但那位張姓御史“恐于人心世道無益”的論調，卻如同投入靜湖的石子，在一些思想保守的士大夫圈層中漾開了漣漪。這部以其精妙詩詞與獨特視角風靡閨閣、甚至引起帝王側目的“奇書”，終于不可避免地觸動了主流文壇那根敏感的神經。

幾日后的常朝之上，并無大事，元景帝正欲散朝，那位張御史竟手持笏板，出班奏道：“陛下！臣有本奏！”聲音洪亮，帶著一股肅然之氣。

“講。”元景帝眉頭微蹙。

“陛下！”張御史神色凝重，“臣近日聞聽，京中流傳一本題為《金陵十二釵》之書，內容假托閨閣，侈談兒女私情，詩詞雖偶有可看，然通篇誨淫誨盜，語多哀怨頑艷，更兼有違男女大防、不循禮法之處！此等書籍，于閨閣之中悄然傳播，蠱惑人心，敗壞風氣，長此以往，必使女子不安于室，士子沉溺艷情，于教化大有妨礙！懇請陛下下旨，查禁此書，以正視聽！”

此一出，滿殿皆驚！雖然此前已有非議，但如此直指“誨淫誨盜”、“敗壞風氣”，并要求“查禁”，卻是首次在莊嚴的朝堂上提出！不少官員面面相覷，一些保守派官員則面露贊同之色。

蕭景珩心中冷笑，知這是有人借題發揮，欲將一部文學作品上綱上線至“道德風化”的高度進行打壓。他并未急于出列，靜觀其變。

果然，張御史話音剛落，另一位素以耿直聞名的翰林院老學士出列反駁：“張御史此差矣！老夫亦曾覽此《金陵十二釵》之詩詞輯錄，其文辭清雅，寄托遙深，如‘質本潔來還潔去’、‘淡極始知花更艷’等句，蘊含人生哲理，何來‘誨淫’之說？至于內容，聽聞乃是描摹世情百態，刻畫人物心性，若因寫閨閣便斥為‘誨盜’，豈非因噎廢食？文章之道，貴在寫實傳真，若一味歌功頌德，諱人情，豈是正道？”

“王學士！”張御史提高聲量，“下官并非不知詩詞之妙，然此書整體格調灰暗，人物命運多舛，更兼有些許悖逆之思（他暗指書中對命運、禮法的某些質疑），若任其流布，恐使年輕士子心生頹廢，閨閣女子徒增傷悲，于國家培養淳厚風俗之旨，大相徑庭！”

“荒謬！”王學士須發皆張，“觀《離騷》亦多哀怨，讀杜詩不乏沉痛，豈可因文中有悲苦便斥為敗壞風氣？至于閨閣女子，若能由此書知世事艱難、品性高潔之可貴，未必不是一種教化！”

兩位老臣在朝堂之上引經據典，各執一詞，爭得面紅耳赤。支持查禁者，多從“維護風化”、“防微杜漸”立論；反對者，則強調“文學價值”、“不宜以辭害意”。雙方各有支持者，一時間，朝堂竟成了辯論場。

元景帝高坐龍庭，靜聽雙方爭論，面色平靜，看不出喜怒。待爭論稍歇，他才緩緩開口，聲音沉穩：“二卿所論，皆有道理。文章之事，關乎教化，確需謹慎。然亦不可因廢人，因噎廢食。《金陵十二釵》一書，朕亦曾覽其詩詞，確有可采之處。至于全書內容，朕未窺全豹，不便妄下斷語。”