同考官沉吟片刻，朱筆在卷首畫圈，批語：

“見解獨到，切中時務，文風質實。然于‘道’之本源闡發稍弱，略顯市儈。”

但礙于角度特別，加之邏輯自洽且真實有效，這份卷子同樣被貼上藍簽，歸入薦卷。

戴高歌在當今享譽盛名的舉子中是年紀小的一批，其只比江停大一歲而已。

為人與其名字一樣，一路高歌猛進，聲名遠揚。

他的卷子恰巧落在一位偏好文采風流、玄理思辨的同考官案頭。

戴高歌的策論《“道”在人心，助緣感應》充滿了才子氣息與道家玄思。

開篇便以磅礴氣勢描繪天地運行、人心向背的宏大圖景。

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。道蘊其中，人心感之，如磁石引針，沛然莫御。”

他將“得道多助”闡釋為一種近乎天人感應的神秘力量，強調君主個人的德行修養達到極致，自然能感召天地萬物與人心歸附。

文章大量引用《易經》、《道德經》，辭藻華麗，想象瑰麗，充滿了哲學思辨的張力。

但對于如何具體施政、解決現實問題，則著墨甚少，顯得有些空泛。

同考官遺憾其未給出有用的舉措，但又欣賞其文采與氣象，猶豫再三朱筆畫圈，批語：

“汪洋恣肆，思接千古，文采斐然，得老莊之逸氣。然于實務稍疏。”貼上藍簽。

司徒榮被的文章被分到了一位老學究手中。

司徒榮這次發揮并不好，其文章《“道”即綱常，“助”在禮序》四平八穩。

他開宗明義：“道者，三綱五常也。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。仁、義、禮、智、信，五者天下之達道。”

通篇強調維護等級秩序、恪守倫理規范是“得道”的根本，而“多助”則是這種秩序穩固運行的自然結果。

他嚴厲批判了任何逾越禮制的行為，認為那是“失道”的根源。

文章引經據典，論證嚴密，但觀點保守陳舊，缺乏新意，十分符合守舊派的理念。

同考官雖覺無甚出彩，但也挑不出大錯，尤其符合主流意識形態，遂畫圈薦卷，批語：

“恪守正道，立論純正，深得理學精髓。中正平和。”貼上藍簽。

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