水野亞美呵呵“六識的作用，通常分做兩種1.五俱意識。這就是月球上的最高支持。一種無上的文化。”

因為生命的女子笑的。然后大家紛紛地笑著。就是第六識和前五識在一個時間內，一同接觸到外面的種種境界，比如說，眼識看見形象的東西，同時也有意識起著分別，由于有意識的活動，使得眼識對于色境了別得更加清晰，而意識本身同時也通過它的“念”心所——把眼識見的色境攝存下來，以便引起回憶分別。這就叫五俱意識。

火野麗謂“2.獨行意識。就是在前五識潛伏著不起分別的時候，即眼不見色、耳不聞聲乃至身不覺觸時，第六意識仍可以單獨活動，比方意識憶念過去、未來等種種境界，就完全是不伴隨前五識的。”

木野真琴載“那么月球還有什么樣的知識？月球的文化又是什么？你們大家怎么……老姐，上古時代的東西。你姐……月球文化。我感覺好復雜呀。不過我還是會了解。關于月球的所有根本知識。我相信我一定可以明白。你把月球所有的一切。都徹底的告訴了大家。我真的非常的高興。在獨行意識中又分成三位甲、散位獨行意識。一般人現前此起彼伏的種種思想活動，這種意識活動比較粗動顯著，因而容易知道。乙、夢位獨行意識。就是在睡眠的時候，前五識不起分別作用，但意識還是可以活動起種種的分別，只是迷迷糊糊的不清晰罷了。我們平常做夢就是第六識的活動，這也是容易知道的。也就是大家的夢境。丙、定位獨行意識。第六意識通常在一般人們是散亂不定的。但我們如果經過長期修行，就能夠得到定境現前。定中境界是和普通的境界不相同的，通常是思想雜亂，此起彼伏的；定中那就不同了，一切浮思亂想基本上肅清了，能夠清晰明白、專注一趣地了別境，而不為一切境界所動搖。學佛的人修行的第一步，在于把第六意識從散位活動改變成為定位活動，然后在定位活動的基礎上去進行培養無漏智慧、斬斷煩惱的修行工夫。”

愛野美奈子嘻嘻嘻“這就是月球上所有的一切知識。月球上所有的人類都在學習這些。他們都知道該怎么去了解世間所有一切。說呢。你們又是怎么思考的？是靠月球的知識。他是……月球無上的文化。這些你們都知道嗎？這就是無限的知識。讓所有的人都感到震驚。那么大家可以明白自己的命運嗎？我們的命運到底是怎么回事？難道他……覺得命運都是斷斷續續的。或許大家的命運都是時斷時續。有時候看著別人中獎——而自己沒有中……就發覺自己的命運非常的悲慘。請解釋第六識、第七識、第八識？明證法師開示：有一本書叫《百法明門論》，其實比《心經》也不會長多少，好像還不如《心經》長，是世親菩薩根據《瑜伽師地論》寫的，《瑜伽師地論》是彌勒菩薩的論，在唯識宗叫根本論，《瑜伽師地論》把一切法，歸納為六百六十種法，《百法》把六百六十法又歸納為一百個法，分成五組，第一組叫八大心王，心王法，一共有八個；第二組叫心所有法，簡稱心所法，一共有五十個；第三組，色法有十一個；第四組，心不相應行法，一共有二十四個；第五組，無為法，有六個，加起來一百個法。第一組，八大心王，心王法，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七叫末那識，第八叫阿賴耶識。一心按照功能的不同分為八個識，八個識合在一起其實就是一心，我們背《心經》的時候，講眼耳鼻舌身意——色聲香味觸法，后面眼識乃至意識，這叫前六識，其中意識就是第六識，第六識就叫意識，第七識其實是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，六根的最后一個根，意根，也就是說意根就是第七識，第七識就是末那識，這三個名詞在說一件事情，從根的分類上來說，這個第七識末那識，叫意根，從識來說，他是第七識末那識，像我們人，一位男子，對他媽媽來說，他是兒子，對他兒子來說，他是父親，就是看對誰而，一件事情從不同的角度上來說，就有不同的名安立。第六的這個意識，我們是比較容易了解的，這就是我們生活當中大量地用的這個心，知冷，知熱，知好，知壞，知美，知丑，知男，知女，知高低前后左右上下，這都是第六識的功能，前五識，其實我們不算太了解，不過前五識動作的時候，一定會有第六識參與，第六識和它們在一起，和合運作，這種情況下的意識叫五俱意識，意思就是和前五識一起運作的意識。”.b