大家早上好啊……

因為生命在于運動……

大家開心地笑著……然后高興的說著……

都是清凈見中宣說了——依靠觀察究竟名量……而直接了知萬法清凈之理，此理在顯宗佛經中也以不明顯的方式被宣示過，比如佛經中就記載了這么一個公案：舍利子看到的佛剎是不清凈的，但具髻梵天看到的佛剎卻顯得清凈莊嚴。當二人爭執不下時，佛陀告訴他們說：我的剎土本來清凈，只是舍利子未能現量親睹而已。由此可以看出，我們所居的剎土——若以究竟名量來衡量，它絕對是清凈無染的。有關這種論點的明顯而詳細的闡述，顯宗中幾無覓處，倒是“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”的華嚴境界可資參照、借鑒；而密宗中卻以大量的教證、理證、比喻廣泛論述了這個道理。以一碗水為例，餓鬼道眾生見為膿血，人道眾生見為水，住凈土者見為甘露……那么佛所見到的又是什么呢？對于上舉的所謂——凈見量的問題，顯宗里并沒有詳細的觀察方法，只有在密宗中才能獲得有關大清凈與大光明的最究竟的解釋。進一步說來，在密宗中把能了知器情世界本來清凈之見解——稱之為見有法之見；把能照見一切萬法無二平等之見解——稱之為見法性之見；把能了知一切法——在個別自證之前等凈無二之見解，稱之為見自證之見。此大等凈見在寧瑪巴的諸多論點中，都有竅訣性之宣說，有緣者若能親歷其中，定當對密法的不共殊勝之處，生起莫大的信心，并最終徹見法性真諦。

木野真琴載“這又是一種什么樣的發型好看……真地。爸爸媽媽……都說搞笑的……難道上古時代都是這樣的文明……”

一位神秘人啊……開始慢慢的說吧……密法之見解具體超勝顯宗的地方表現在四個方面，即如《三相燈論》所云：“一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝密咒乘。”這里已非常清楚地指出了密法的超拔之處。如此宣說絕非出自狹隘的宗派主義觀點而自贊毀他，只是想指出一個基本事實。就像在顯宗中，禪宗的宗風同樣高邁俊逸、遠超凡俗一樣，在其只接上根利智的教化范圍內，一批最上根人在它的凌厲教法下脫穎而出、直抵萬法絕頂。正如《六祖壇經》所云：“此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。”如果說惠能大師揭示出了禪宗——在見解上超過其他宗派的本質特征的話，我們在這里強調的也是基于相同的理解——從顯現而，一山更比一山高，密宗無疑處在——佛法的制高點上。

愛野美奈子嘻嘻嘻“那么上夜班……午飯……時代還有什么。我都不知道該怎么說的……”

一位神了啊……突然出現了一位天使……慢慢的講到……屬于密法獨有的不共見解還有很多，但等凈無二是其最主要的殊勝正見，麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中對此有過精辟闡述。不過，盡管密法擁有最高的見解，并有生起次第、圓滿次第、直斷等極其罕有、能令修行者迅疾證悟本性之修法，但它對修學密法者的人格、日常行為等要求卻異常嚴格。正像蓮花生大師所說的那樣：“是故見比虛空高，取舍因果較粉細。”密宗絕對不會贊許它的修行者將所謂的高廣大廈建立在一片斷層之上，這一點也與禪宗很多大德的觀點不謀而合。藥山禪師有云：“高高山頂立，深深海底行。”做大家都明白嗎；溈山禪師也說：“實際理地，不著一塵；萬行門中，不舍一法。”這些都說明了漢藏古德先賢們——在處理高見與實修之間的關系問題時，所表現出的高瞻遠矚。.b