火野麗謂“一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思所有的空。萬法皆空。所有的法都是無我的。如法無我。萬法無往，萬行無常。只是世間所有的人都沒有明白什么叫做萬法無我。這就是世人所謂的定數和命運。世間所有的凡夫俗子皆是如此。其實在這個世界上有很多世俗之人。他們都無法覺悟萬法無我。因為他們的生活和人生實在是太平凡。太痛苦。就像地上的螞蟻一樣。遲到之后只能變成骨灰拋向大地。因為他們的遲到是對善良的遲到。我的那些事人卻會留下設立之……難道這就是凡夫數字世間俗人所有的命運……這個是他們的店說。我們可以理解這些所有無上的法嗎？”大家看到天上所有美好的畫面，繼續高興的說著。

“不要對牛彈琴，對狗唱歌。世間這些惡人能夠明白什么？這些惡人的身體只能用來供養大地……就如同分飲水可以共養植物一樣……因為這些惡人不過只是一些糞屎……他們只是徹徹底底的造糞機器。”天上出現了很多聲音。所有的人都震驚了……

禪師說“不但是科第功名的問題啊！世界上凡是享受千金財產的人，那他一定是個千金的人物；享有百金財產的人，他一定是個百金的人物；應該餓死的，那他一定是個餓死的人物。天不過因他的操行厚薄，所作的善惡業輕重，而給他以應得的果報，何曾在應得份上，另外加上一毫的用意呢？那么大家知道什么叫做善惡嗎？”

“現在你既然知道自己過去的缺點，就應該把向來不合登科第，不合有子的作風，盡情改刷。”

“一定要積德！一定要寬恕人家原諒人家！一定要和愛！一定要愛惜精神！從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生。這是義理再生之身啊！?”

“商朝的賢君太甲說過''天作孽猶可違，自作孽不可活''。孔先生算你不登科第，不生兒子，乃是自己前世所作的業報，這是天作之孽，是可以違反它、改造它的。你只要盡力去作善事，多積陰德，這是自己所作之福，哪里自己會得不到享受呢？《易經》說''積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃''，你能相信嗎？”

“不要拿別人的錯誤來懲罰自己。”天上又出現了這種聲音。

所有的人看著天上的畫面緊張地說著……

聽了他的一番議論，我拜謝他，接受了他的教導。就把往日之罪，在佛前盡情發露懺悔，寫了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以贖罪。

云谷禪師取出一本《功過格》給我，教我把所做的事，逐日登記起來，善則記數，惡就退除。還教我持誦《準提咒》，以期必驗，他還說

“符家有句話，''不會寫符，被鬼神笑''。其實寫符也沒有什么秘訣，只是不動念就是了。執筆寫符，先把雜念放下，在念頭不動的時候，寫下一點，叫做混沌開基，由此一筆揮成，更無思慮。這樣寫成的符也就靈了。凡祈禱立命，創立新的命運，都要從無思無慮處去感格。這樣的話才會有感應。修身以等待之，那才是積德祈禱的正規行法。”

“那么誰知道無事無率是什么……誰有知道萬法無我……”天上出現了更多的聲音。沒有一個人不是驚奇的。有魔法。生命的女子繼續說道。

“說到修，所有身口意的過惡，都應當把它除去。說到等待，是靜候時機的自然成熟，不存一毫的非分僥幸，一毫的期待思想。如有預期或將迎的心，都應當斬盡殺絕。到這地位，直造無念無求，先天之境，即此便是真實的學問。你不能做到無心的功夫，只要能持誦《準提咒》，不必計較，勿令間斷（念佛也有同樣功效）。——功夫持得純熟，于持中不持，不持中持，到了念頭空寂不動，那就靈驗了。這就是你的跟別人命運吶。你和別人的命運就會有所區別。”

我的號原叫學海，從這一天起就改號了凡。因明“了”立命的道理，不愿再落凡夫的窠臼了。

木野真琴載“終于大家明白了什么叫做萬法無我。一切的發，本來就沒有我。所有的發明，所有的發財都是如此。哪個人間所有的發散子行無上善法。這些誰又可以明白？誰可以真正地去了解所有的話？從此以后，一天到晚，心地都在約束著自己，一切心念行就和以前不同了。從前只是悠悠地放任，到此自有戰兢惕勵的景象。雖在暗室陋屋處，也恐怕得罪天地神鬼。遇到別人憎恨我，或是毀謗我，自能安然容受了。”

愛野美奈子嘻嘻嘻“那么大家有什么樣的過程。到了次年禮部考科舉，孔先生預算的應該得第三，忽然考中第一。他的話就不應驗了。”