月海靈道“烏茲別克。這個地方你們知道嗎？你們有是否正常得清楚這些事情呢……”

天海靈曰“塔克西拉。塔克西拉與中國佛教文化的發展也有著深厚的淵源。據史料記載，公元405年晉代高僧法顯到達此地，并且高興居住了長達6年之久，不過當年的遺跡已經蕩然無存。這又是為什么呢？難道這是我們的薪資大魔法師……我們的心智在恐懼什么？難道是因為回到了過去。為什么說的心思完全無法……你也……過去發生的每件事情……我的話語真的無法說了。可是這一切又是怎么回事呢……我現在連掙錢的心思都沒有了。我們回到這個古代的西安有什么作用？我們飛機還是在這里……說……”周圍的空姐快點的說道……著名的唐代高僧玄奘在公元650年來到塔克西拉，在此講經、說法整整兩年，在玄奘所著的《大唐西域記》中，他以優美的文字描述塔克西拉：“地稱沃壤，稼薔殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶。”如今，玄奘的講經堂遺址仍然保留著。

月海靈道“蜜國。你們看我們穿越到了這個地方。我們的飛機這么快都穿越到這個地方。這倒是不可思議……我們說一……談到這個地方……”周圍的空間下到不可思議的維度……然后乘客們說道……烏茲別克斯坦科學院考古研究所研究主管卡齊姆阿卜杜拉耶在北京大學作主題為“古鐵爾梅茲城及周邊地區的佛教文化”的學術報告時指出，古鐵爾梅茲城及其附近地區佛教文化遺存的發現，進一步確證了玄奘記載的真實性。玄奘在赴天竺取經途中沿河谷到達古鐵爾梅茲城。在《大唐西域記》中，玄奘記載了該城的佛教狀況：“蜜國東西六百余里，南北四百余里。國大都城周二十余里，東西長，南北狹。伽藍十余所，僧徒千余人。諸堵波（即佛塔）及佛尊像，多神異，有靈鑒。”

天海靈曰“佛骨遺蹤。這些你們是怎么知道的？其實我對房價，并不是不感興趣。其實我對這些宗教還是挺感興趣的。沒想到我們竟然可以回到這個時代。”大家更加好奇的說咯……有十余位陜西學者通過考證，一致認為實際上葬于長安興教寺的玄奘墓塔從未被發掘過。從唐宋元明清至民國，歷代對寺院重修的記載甚多，但寺塔始終完好保存，特別是北宋政和五年（1115年）的重修，增建圓測、窺基兩舍利塔于玄奘塔兩側，都有力地證明了玄奘墓塔完好、其遺骸仍瘞藏在興教寺內。同時，有專家認為“史學研究應當把宗教信仰與歷史事實區分開，僧人可政傳得‘頂骨’應屬宗教性說法，不應當做史實看待。”因而興教寺玄奘遺骨安地是歷史定論，“發塔”等奇談怪論是以訛傳訛，不能成立。當然，事實情況到底如何，以上謎團是否能得以完全解開，都還有待學術界進一步的研究。

塔克西拉出現了不可思議的畫面。

塔克西拉讓所有人都震撼了…….b