星野光發“一定是這些不可思議的事情。一定是魔法師起了作用。我們要了解，這樣蠻好吃。開個玩笑說的。明昌二年（1191年）召還，任中都路轉運使。五年卒，年六十七，謚文肅。王寂在金朝鼎盛時期，以文章、政事顯稱于世。《金史》無傳。再看看這些事情，你們先想想。這一切都是什么不可思議的事情。”這就是不可思議的事情。大家說的好……在咸平路東北境（遼源一帶）巡視幾天之后，于甲戌（三月二十日；農歷，下同）進入開原東部的清河地區。《行部志》記載：“甲戌次叩畏千戶營，叩畏漢語清河也。宿耶塔剌處寨，漢語火鐮火石也。”“叩畏”是女真語，漢語語意即為清河。所以后來，稱清河南支為扣河（明朝），北支為寇河（清朝），都源于此。叩、扣、寇三字，字雖異，譯音卻同。據史家考證，“耶塔剌處寨”在今西豐縣城附近。“清河”這一地名，最早見諸文字，即在《遼東行部志》。

夜天光哈“個人作品。王寂著有《拙軒集》、《鴨江行部志》、《遼東行部志》。《拙軒集》原本久佚，清代修四庫全書時從《永樂大典》中輯出，分為6卷。《韁村叢書》輯為《拙軒詞》一卷，凡三十五首。有光緒間海豐吳氏《九金人集》本。或許這個人真的是穿越過去的。但是我們有什么證據可以證明。難道穿越真的和魔法石有關系……那么魔法石又是什么東西？”大家說得越來越棒！王寂將清河上游地區的農家風情描繪得很是動人。在他的筆下：“是日曲折行于山溪之間。溪上有挑菜女三四輩，皆素面潔服，絕無山野塵俗之態。中有一人，植立于道側，尤非尋常八字眉可比也。馬上漫成四詩”。現引其兩首：

手攜籃子滿新蔬，霧鬢風鬟立暝途。

約束前驅休問訊，羅敷嫌笑使君愚。

踏青挑菜共嬉游，不識風前月下羞。

落日暖歌攜手去，新聲爭信錦纏頭。

大氣光號“詩。在王寂筆下，清河流域真是山美，水美，人更美，挑菜女子賽羅敷。聽起來很像現代的事……”大家笑得真的是太棒了！開心地說道……松山，亦名向陽山。這是一座最受開原人崇拜的遼北名山。《行部志》記載：“乙亥次和魯奪徒千戶，和魯奪徒漢語松山也。宿蒙古魯寨，蒙古魯，漢語缽盂子也。”王寂是漢人，通曉女真語，所以能用女真語和漢語對應著說：女真語名和魯奪徒，漢語名松山。可見金朝時，松山的知名度已經很高，山下已有屯寨。至于“缽盂子”，尚沒查清它的位置。松山堡城建于明初，繼續沿用“松山”這個地名。到了清朝，“松山堡”又寫作“嵩山堡”；“向陽山”也以音轉為“象牙山”。到了1965年以后，“嵩山堡”才又寫成“松山堡”。

王寂在《行部志》記載：“是日，予以疲騖長路，困于跋涉。自念躍馬食肉壯年之事，今老矣；尚作此態，宜乎不勝其勞也。乃作詩自慰”：

深攙烏帽障黃塵，髀肉消磨浪苦辛。

按轡澄清需我輩，據鞍矍鑠奈我身。

只憑忠信行蠻貊，豈有文章動鬼神。

南徹淮陽北遼海，可能無地洗勞筋。

月倩華道“有可能他真的是穿越過去的。但是我們要證明這些事情。我們又該怎么證明這些事情呢？從魔法石中可以找到什么線索。作者在詩中哀嘆自己年高體衰，但仍要承擔社會責任，巡察司法案件，為法律的公正而奮斗下去。我們的記憶力真的可以搜索出這些不可思議的事情。這和我們開啟命運石有什么關系嗎？你們再了解這些事實……”大家緊張地說道……丙子（二十二日）王寂到范河。《行部志》記：“丙子次鼻里合土千戶營，漢語范河也。是日方作書，命取筆硯。”主人拿出一巨型硯臺，闊六寸，長一尺有二，質地精良，造型俊美。王寂還作了一番考證，說此硯為南方苗人之作，特別珍貴。今流落北方，深為可惜，乃“以佩刀易汝，徑攜以歸”。