為了維持諸侯國的自治，天子必須賦予他們軍事、行政和土地管理的權力。

這些權力的下放，又不可避免地導致了諸侯割據的隱患，為國家的統一和穩定帶來了威脅。

那么，究竟應該采取何種制度來克服分封制的弊端呢？

這一問題成為了先秦時期思想家們共同關注的焦點。

諸子百家的學術爭鳴，很大程度上也是為了尋找解決這一問題的最佳方案。

至此，一個關鍵人物應運而生，那就是西周的丞相周公旦。他敏銳地發現了分封制的潛在問題，于是在此基礎上增加了一套禮樂制度。

這套制度的核心是根據天子、諸侯、卿大夫及臣民的等級秩序，設定了不同的禮樂標準與規范。

周公旦的初衷在于，通過這一制度，從社會層面徹底剝奪諸侯篡位的合法性。

希望社會達成一種共識：“天子是上天之子，諸侯實力即使再強大，也無權篡奪或者自稱天子！”

然而，道德約束往往只對那些本身具備道德觀念的人有效！

列國之所以長期恪守周禮，很大程度上是因為周王朝擁有強大的軍事實力作為后盾。

然而，當這種實力逐漸減弱時，春秋戰國時期的紛亂局面便不可避免地拉開了序幕。

在這段動蕩時期，地方諸侯頻繁征戰，普通百姓飽受苦難，眾多新問題開始逐漸浮現。

......

“周公旦想的太簡單了。”

“一旦王室衰弱，諸侯國勢力增強，可不就會禮崩樂壞嗎？”

“人都是有欲望的，明明可以做大做強，怎會甘于禮樂約束伏低做小？”

嬴政看著天幕中對西周的這一段描述直皺眉。

禮的崩壞使得周王室對諸侯國失去威懾力，諸侯國可以隨意擴展疆域，社會動蕩不安。

樂的破壞則更為嚴重，不過他本就重禮輕樂，也不甚在意。

所以他統一六國之后，就廢除了分封制，設立郡縣制。

禮崩樂壞的時代已經過去，秦朝需要盡快恢復秩序與等級，這時候以法治國才是大勢所趨。

......

“禮崩樂壞啊！”

孔子不禁老淚縱橫。

在周平王東遷之后，周天子的威信一下子跌到谷底。

諸侯國紛紛坐大，彼此之間混戰頻發，天下動蕩不安。

這世道啊，君不君，臣不臣，父不父，子不子。

諸侯國內，臣弒君，子弒父的悲劇不斷上演，各種僭越行為堂而皇之地出現。

如今，禮崩樂壞的局面已經極其嚴重。

眾多有識之士為了結束這紛亂世道，苦思治世良策。

他也是其中之一。

他從西周的經驗中總結出了一套自己的治世思想，概括起來就是兩個字，“仁“和“禮“。

治國方略上，則是主張“為政以德”。

為了宣傳自己的政治主張，恢復周禮，他開始周游列國。

他對禮制分明，倫理規范的周公時代格外向往，希望周禮能拯救正在崩塌的社會秩序。

然而，他已經走過了好幾個國家，卻始終無法實現自己的政治理想，仍然無法阻止禮樂繼續崩壞。

“哎......”

孔子長嘆了一口氣。

......

于是，諸子百家開始紛紛出現，并且提出自己的解決方案。

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