秦川緊隨其后。階梯陡峭盤旋，向下行了約二十余丈，眼前豁然開朗。

坑底空間頗大，中央懸有一顆碩大的明珠，散發出柔和而明亮的光芒，將整個坑底照得亮如白晝。

而在坑底中央的土層中，赫然半埋著一件巨大的金色瓶狀器物！

目前僅露出頸部與瓶口部分，瓶身大部分仍被一種灰白相間、質感似石非土的凝固物緊緊包裹，想必就是那修士坐化后的死氣浸染形成的葬土了。

單從已顯露的部分判斷，此瓶若完全出土，高度恐逾兩米！

“好巨大的金瓶！”秦川不禁低聲驚嘆。

岳塵走到瓶旁，神色肅然道：

“秦師弟有所不知，此乃大周天庭時期器物的一特色——巨大。

大周紹繼遠古‘古神天庭’道統，舉世上下對遠古諸神與冥冥天道抱有極深信仰，各類祭祀活動頻繁。

其天庭之主不稱‘天尊’，而自稱‘天子’，意為‘天道之子’。

故而，大周年代尤其是官方制作的器物，多為祭祀天地、奉獻古神的禮器。

眼前這件，經我們廬山福地的考古宗師初步鑒定，應為大周末代天子——第六十四代‘未濟天子’時期，某處縣廟用于祭天祀神的禮器，名為‘蟠龍金凈瓶’。”

“大周末代未濟天子嗎……”

秦川凝神傾聽，腦中迅速回憶道學教材中所載。

大周天庭存世約八萬年，其開天之初的歷史充滿神話色彩。

道書史載初代“乾天子”是得了古神“鳳凰”入夢授命，說‘古神已死，天子當立’，遂應夢中天兆建立天庭。

但是否為真，卻是年代久遠，史料難考，后世多將前期歷史視為神話傳說。

而如今東勝考古學的意義，正是撥開這些神話迷霧，探尋歷史的真實面貌。

“我們的任務……”

岳塵指著金瓶上覆蓋的灰白色凝固物：

“就是運用手中工具，小心謹慎地清除這些堅硬的‘葬土結殼’，并拂去瓶身可能殘留的禁制與歲月積存的晦氣煞氣，讓這件萬年古物重見天日。”

他又向坑底另外三位正埋頭工作的道人簡單介紹了秦川。

交代完畢，岳塵便示意秦川可以開始工作。

秦川深吸一口氣，走到巨大的金瓶旁蹲下，心中懷著對古物的敬畏，左手持穩刮土刃，右手輕握去禁塵。

他先是仔細觀察了片刻瓶口附近葬土的紋理與質地，然后才小心翼翼地用刮土刃的尖端，試探性地輕輕刮向一處較薄的灰白色結殼。

同時，他的右手看似隨意地拂動去禁塵，塵絲若有若無地掃過剛剛刮過的區域，實則是在感應并清理可能存在的細微禁制殘余與煞氣。

他的左手手指，亦在不經意間，輕輕觸碰到了那冰涼而古樸的金色瓶身。

這可是真正來自萬年前，用于祭祀天道的禮器！

其中，是否會蘊藏著不為人知的奧秘？

或許，天蘊爐能給他答案？

秦川的心跳，不由得加快了幾分。

手指觸及剎那，便有了答案：

物品：蟠龍金凈瓶

萬年之前的周天庭縣廟禮器，用以供奉古神天庭十二古神之金神蓐收，受神廟法性浸染，內含金神之性，自成‘金寶瓶印法’，可提煉，亦可回爐為500法蘊

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