??“哦？”

??韓絳聽章越之，不由詫異。

??陪祀文廟是一件意義重大的事。章越對韓絳道：“丞相可記得，當年太祖皇帝將白起，吳起移除武廟十哲，還有孫臏、廉頗、韓信等一共二十三人，改加入灌嬰、周訪，秦瓊等二十三人之故？”??韓絳當然記得此事。

??武廟本叫太公廟，是唐玄宗祭祀姜子牙的，以張良為陪享，唐太宗建武廟的用意，就是向天下表達，尋姜子牙，張良之臣的意思。

??從另一個意義講姜子牙與張良有師承關系。

??之后唐肅宗封姜子牙為武成王，從此武廟與文廟并立，之后武廟六十四將，祭祀六十四人。

??但趙匡胤登基后，拜祭武廟時看到白起畫像時，以杖指白起道，白起殺降，不仁。

??還有陶侃也被去掉，理由是他是寒門出身，而且還是少數民族（溪族）。

??不僅白起，陶侃被去掉，趙匡胤又換了二十一人，另選二十三人補上。

??趙匡胤挑選這二十三人的標準功業始終無暇者。

??說白了，趙匡胤通過此舉來告誡天下，也是他下面的武將，這與杯酒釋兵權合并一讀就明白太祖皇帝的用意。

??祭祀主要是給活著的人看的。

??章越對韓絳道：“國之大事，在祀與戎。一個是務虛，一個是務實。”

??“變更役法是實，而陪祀乃虛，孟子之義在于利民，孔子之下繼道

統者當為孟子，而不是他人。”

??就如同張良繼承了姜子牙的衣缽，所以張良陪祀姜子牙。

??而孔子以后，如今陪祀的分別是顏回和曾子，顏回是孔子弟子，卻沒有著作傳世。

??而曾子則是《太學》和《孝經》的作者，唐朝推崇《孝經》，李隆基還親自為孝經作注，所以曾子也成為第二個陪祀。

??此時孟子和子思還沒陪祀。

??對章越而，孟子陪祀后，就升格《孟子》為亞經，而孟子為《亞經》后，便可列入科舉范疇，將熙寧之利國更至元豐之利民。

??章越不可能一蹴而就，陪祀到亞經，亞經到國策，顯然一個比一個難。

??章越還是‘積小勝為大勝’，先從簡單之事，小事辦起。從免役法到孟子陪祀，這都是一環扣著一環的。

??王安石變法是開先河的，他以大氣力破了兼并，懲治了豪富之家，可是變法那么大的成果，國家積攢了那么多錢財，最后變法好處都沒有落在老百姓身上。

??從熙寧后，老百姓一路越過越苦，越過越苦，這是立志變法的范仲淹，王安石所要看到的嗎？

??不能‘取之于民，用之于民’這是章越所痛心疾首的。

??章越忍不住連續痛飲三杯，帶著酒意走到窗臺，一手持酒壺，一手持屋中飾劍，臨軒一指道：“昔桓公入洛，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，便你我今日一般。”

??韓絳聽章越突舉恒溫入洛之例。桓溫當年率軍攻入洛陽，從樓船上眺望中原，卻見滿目瘡痍，而眼下汴京卻是繁花似錦，哪里可比。

??章越滿是醉意地積蓄道：“桓公如我這般臨軒慨然道‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫（王衍）諸人不得不任其責！’”

??“袁虎等人對道‘運自有廢興。豈必諸人之過？’”

??“然而桓公懔然作色，顧謂四坐道‘諸君頗聞劉景升否？他有大牛重千斤，啖芻豆十倍于常牛。負重致遠，曾不若一羸肌！

??“魏武入荊州，烹以饗士卒，于時莫不稱快。”

??“左右聞此無不大驚。”

??說到這里章越暢然大笑，手中長劍往長一指，韓絳幾時見得章越如此。

??桓溫感慨中原被五胡亂華糟蹋，而袁虎卻道這都是命也，運也，不能怪王衍他們。但桓溫卻怒道，你們知道劉表嗎？他家里有一頭牛吃得比十頭牛還多，但馱東西還不如一頭母牛馱得多。

??曹操入了荊州后殺了這頭牛給士卒們吃，當時的人聽了沒有不叫好的。

??章越酒意之下，有幾分站立不穩道：“今日王安石殺牛，你我烹以饗天下，何不快哉？不可學王夷甫，為后人笑爾。”

??韓絳點了點頭道：“治天下者，當以民為本！此方為宰相。”

??何謂宰也？

??在春秋時，就是大夫家里，每頓飯拿刀子分肉的人，誰吃的肉多，誰吃的肉少，就是宰干的活。

??無論是章越改役法，還是孟子正義，一切都是為了民本。

??所以變法的目的，就是好處要落到老百姓的頭上！

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