羅克魯瓦后撤了半步，右手捂住了心口的位置，豆大的汗珠更是從腦門脖頸與腋下不斷流出。

這可不是什么筆誤的問題，而是巨大的禮制問題。

與先前那個圣座城的問題不同，后世僧侶傳抄，下意識把螺宮城抄成圣座城不是沒有可能。

抄錯一兩個詞還有可能，這種把御冕材質搞混，甚至將御冕與皇冠混為一談的說法……

圣父啊，《圣蘭良行傳》不會真是偽造的吧？

“咳咳咳――”羅克魯瓦捂著胸口咳嗽起來。

至于圍觀的僧侶中，神本宗的諸多僧侶有的都直接跪地祈禱哭喪起來。

而圣道宗的僧侶，雖然不至于那副模樣，卻是一樣的迷茫。

不說準備了三個月的功課，就連學了半輩子的經文都是假的了？

甚至于，教會存在的理論基礎都是假的了？

“由此，我們甚至能看出偽造者所在的年份，大概是黑暗時代或者第二次大拓荒時代。

當時道路不通，城堡教堂孤立，典籍飄零掩埋。

地方主教文化水平都不高，所以并不知道御冕與黃金皇冠之區別。

就像農夫以為國王用金鋤頭種地一樣，當時的領主都帶鐵王冠，那皇帝自然要戴金王冠了。

可事實上，金屬王冠是諾恩人的習慣。

精靈或者說艾爾人向來都是戴橄欖王冠、荊棘王冠與御冕這種絲綢王冠。

他們只在一種場合戴金屬王冠，也是祭祀圣樹的時候，會頭戴七重冕。”

羅克魯瓦此時已然管不得什么氣勢。

在讓布洛轉身面向其他僧侶的瞬間，便小跑著去找其他八位辯手支招。

可九個學識淵博的主教與僧侶，思來想去，居然越咂摸越覺得讓布洛是對的。

是啊，如果《圣蘭良行傳》成書于帝國歷33年之前，那為什么文中會出現“圣座城”？

如果《圣蘭良行傳》是真的，為什么在禮制上犯了這么大的錯？皇冠習俗甚至遵從了諾恩而非艾爾？

在交流過程中，九名辯手不僅沒找到讓布洛的錯漏，甚至會還無意間又發現了一處《圣蘭良行傳》的錯漏。

那就是當時的風車地地區的哥特人是部落，其部落首領拉特蘭國王是后來追封的國王。

可《圣蘭良行傳》中，不僅僅人們稱呼他為國王，他自己甚至都在使用國王才能用的自稱“我們（暗指神明在側）”。

“天哪，冕下把這么重要的任務交給我們，難道我們就這么眼睜睜地看著那個邊境小神父污蔑偉大的經文嗎？”

羅克魯瓦氣急敗壞地朝著其余辯手低吼道，其余辯手則是眉頭緊蹙，咬緊牙根。

有些辯手，甚至于忍不住走神，如果《圣蘭良行傳》是假的，那《福音書》的其他部分呢？

此時，場內的驚濤駭浪，才在場外掀起波瀾。

“御冕即皇冠，這御冕怎么會是皇冠呢？”

“用黃金珠寶……該死，圣主又不是商人轉成的新貴族，怎么會用黃金珠寶？”

“圣座城，螺宮城……”

“我想起了那個知名的‘我亞歷山德魯斯大帝’的笑話。”

外面的嘈雜絲毫不能影響讓布洛的繼續輸出。

他繞著橢圓形的會場走著，臉龐因為興奮微微發紅，聲音卻是比之前還要洪亮。

“例如總督這個詞，在艾爾帝國是沒有的，只有將軍或元老，它傳自王庭5世紀的‘總督’……”

“文中使用我們的帕帕來稱呼教皇，可直到235年，帕帕才是圣座城主教的專屬稱呼……”

“在哥特人大叛亂后，艾爾元老院才開始失能，在此之前，社會方方面面都會有元老身影，可文中卻沒有任何……”

“根據傳統，所有大事件都會反應在鑄幣與紀念物上，別的行傳都有對應，偏偏《圣蘭良行傳》一個都找不到。”

“文件中提到的熊堡領是帝國歷4世紀才建立，龍眠山脈以東的概念在3世紀才建立……”

“更不要提其行文可以模仿的古典艾爾文的蹤跡，甚至使用在當時犯忌諱的字詞……”

原先還能有辯手站出來駁斥一二，但隨著讓布洛證據的累積以及互相印證，已然再無借口可。

整間宮室之內，只剩讓布洛的滔滔不絕對《圣蘭良行傳》的進攻，以及沙沙的紙筆記錄聲。

當讓布洛將主要證據說完后，全場已然是沒有一個人能提出異議。

如果只是一個例子，那主修《圣蘭良行傳》的僧侶教士們，還能嘴硬一陣。

可這里足足有幾十個例子，甚至例子之間還能互相印證！

這位來自胡安諾派的邊境神甫，已然把《圣蘭良行傳》的底褲都扒干凈了。

甚至就連偽造者的年代，都鎖定在了帝國歷5世紀左右。

“圣父啊，圣父啊……”一部分僧侶已然語無倫次，乃至“中暑”暈倒了。

見情況不妙，就連場上的辯手都假裝暈倒了兩個，以免擔受責任。

格蘭迪瓦的臉色，在這一個小時之間，完成了從白色到紅色到青色到黑色再到白色的循環。

他不斷地朝著羅克魯瓦使著眼色，可羅克魯瓦卻只能低著頭當看不到。