“咿呀啊啊啊――”

汗水發亮的肌肉上浮現起舉重若輕的賜福，三段呼吸法的勞工悶哼一聲，將沉重的發條倉馱在肩上。

朝身側賜福的修士點頭感謝，那勞工邁開步子，便踏開步子向著爛泥區走去。

可出人意料的是，滿地坑坑洼洼的凹陷與爛泥并沒有減緩他的速度。

仔細一看，便可以看到那勞工腳底板距離地面至少還有七八厘米的距離。

這是修士們最擅長的賜福之一如履平地。

另一邊的沼澤內，轉輪圣機水泵更換了山銅發條，正不斷地將爛泥塘內的污水抽出。

在這邊圣械廷外圍的爛泥塘區域內，踩著如履平地神術的勞工比比皆是。

爛泥塘之中奇跡般地出現了硬土路面，而這段路面用時只有一天。

這是十數名奇跡神甫施展化泥為石后，再打下木樁建造而成的。

只是需要奇跡神甫們時不時過來施展奇跡，維護修復破損的路面。

這片原先荒廢的區域，幾乎在以肉眼可見的速度消失，變成干燥平整的土地。

“您看，這塊區域平整完畢后，便可以通過砂漿道路，我有一個計劃……”

身后停靠著馬車，維特滔滔不絕地和霍恩說著他的秋暮島建設計劃。

霍恩目光遙望向那片熱火朝天的區域，視線卻是集中在那些和諧相處的奇跡神甫們身上。

不得不說，這種神術與法術結合建設的路子，并不是霍恩指導的。

圣道派能夠施展賜福的修會僧侶本來和奇跡神甫并不對付，只是不得不在一起工作。

可是隨著雙方的合作加深，在一起接受了集訓（包含軍事訓練）后，這種隔閡卻是越來越小。

雖然不少修會僧侶還是不愿意承認那是奇跡不是法術，但出于“政治正確”，他們是絕不會說出口或做出行為的。

好在圣械廷風氣足夠開放，在年輕一代的神甫中，這樣的隔閡比老一輩少的多。

在秘黨巫師這一邊，與神甫們類似，也是不少人只把奇跡神甫當個牌子。

一樣是年輕人之間，沒什么隔閡，或者更容易接受。

正是在這樣的大背景下，才自然而然誕生出了這種奇特的合作模式。

在這種取百家之長的建設模式下，圣械廷的城建與擴張速度遠超霍恩想象。

“冕下，冕下？”

“嗯？”

看著心不在焉的霍恩，維特頗為忐忑地問道：“您對我的環島公路計劃有什么指導嗎？因為我覺得，以目前圣械廷的人口增長速度，可能裝不下……”

“沒有沒有，你的計劃做的很詳細，這件事交給你我很放心。”

“那您剛剛是？”

目光集中在那些賜福僧侶身上，霍恩撓著頭：“是神術相關的方面，不關你的事……記得多造幾個修道院。”

“哦，好的。”維特點頭吩咐身邊的僧侶記錄。

曾經霍恩以為，神術與賜福是像呼吸法一樣，與僧侶本人綁定的。

可經過這段時間對修道院和圣水的研究，他才漸漸發現，神術似乎是與修道院等組織綁定的。

因為離開修道院太久，太遠似乎會導致神術與賜福威力大幅下降。

更換修道院后，更是需要長達一個月的祈禱與適應才能將神術恢復至正常水平。

目前，契卡拉攏了一批偏激的巫師和神學家，便在黑蛇灣做著有關神術的實驗。

對神術賜福本質的研究，在教會那邊是碰都不能碰的話題。

按照教會的說法，被研究等于對宗教權威的攻擊。

“別管那么多，信就完事”才是正確的態度。

圣道派卻是沒有這個問題，自然神學反而要求他們研究世界來體現圣父的存在。

曾經教會的各種禁忌，在千河谷圣聯這邊是百無禁忌。

這一點，也是吸引外來僧侶與革新派神甫們的關鍵。

在他們提出的猜想中，有一個讓霍恩頗為在意。

那是一名叫做米查爾的神學家，他提出僧侶們的神術源自集體祈禱。

如果把神術與賜福比作布匹，那么修道院就是紡織工坊，而祈禱的僧侶們就是織工。

至于那些使用神術的僧侶，不過是販賣布匹的小販罷了。

這就解釋了為什么超凡僧侶們，會有長時間遠離修道院就會神術威力下降。

因為“補貨”不及時唄。

可惜的是，這“修士布販論”只是猜想。

到目前為止，神術的發生與法術的發生都是黑箱，不知道內里的作用過程。

“冕下，既然您說要修修道院，我有一個計劃，就是全部穹頂都換成奶酪灣之戰，而圣像則換成您、圣主與圣父……”

“好了好了，你和我說這么多，無非就是希望我撥給你財政預算對吧？”斜乜了維特一眼，霍恩直接說出了他的小心思。