現在銀票的初級貨幣屬性已經得到了市場的認可，這主要得益于四海商行龐大的市場占有率。

四海商行名下的產業已經涵蓋了目前市場上的所有方面，與之交易的工商業戶更是數不勝數，由于大宗商品交易時，巨額銀兩及不方便攜帶，本身也不安全，所以四海票號趁勢退出的銀票，在經過許多商戶幾次驗證后，已經在大明境內被眾多商戶所認可。

因為四海商行的背景已經人盡皆知，所以銀票的信譽就有了最高層次的保障，基于此一點，未來兩到三年內，銀票全面占據大明境內市場上大額交易份額毫無問題，剩下的就是采取適當的策略，讓周邊國家地區也能接受這種紙幣的價值和使用，并形成習慣。

至于能否向全世界推行，那就要根據形勢的發展和變化來決定了，首要的一點就是，大明必須具備強悍的武力，官軍要有足以碾壓天下任何軍隊的實力，再輔以其他手段，才能在長時間后讓歐洲各國接受這種新貨幣。

銀幣的出現其實對平民和農戶的傷害微乎其微，普通家庭日常所用基本是以銅錢為主，只有少數家境殷實的儲備有一些銀兩，銀幣最主要的受害者就是那些豪門大戶，但別說他們不知道這其中的奧秘，就算知道了真相，可在大勢面前，他們也無力反抗。

這種種劫富的手段，最后都會被朱由檢用作濟貧。

等到市面上流通的銀兩日趨減少后，朝廷就會行文天下，強制使用銀幣結算，逼迫大戶們用儲存的銀錠兌換銀幣。

其實掠奪財富并不是朱由檢的最終目的，有些理由可能看起來冠冕堂皇，很虛假的樣子，比如民富國強之類的，但實際上也許就是提出這些目標之人的初心。

將社會財富以合理合法的手段集中起來，然后以其他形式再次分配，并且再分配的原則是向弱勢群體進行大力傾斜，這才是廟堂之上者手中權利的真正意義。

在朱由檢的心目中，一個文明社會的特征之一，不是對強權的崇尚和敬畏，而是對弱者的關愛和寬容，是人性的光輝成為整個社會中自然的普遍存在，是道德高尚者的樂園、卑鄙齷齪者的墳墓。

而文明社會的構建，是需要豐厚的物質基礎的，現在他要做的是，盡可能為大明積累更多的財富，搭建各種優秀制度的基礎，以便后來者施政時更有余力去發揚光大。

養濟院制度便是朱由檢的計劃之一，也是社會福利制度的具體形式。

自崇禎十年重建養濟院的旨意下達后，隨著各地官府財政情況的日益變好，所有縣的養濟院都陸續恢復并投入使用，據各地錦衣衛反饋的信息來看，至少在府州縣城中，已經見不到乞丐的身影。

這幾年隨著戶部下撥專項銀錢的增多，雖說各地并沒有做到應收盡收，但養濟院中鰥寡孤獨廢疾者人數卻是直線上升，這充分說明了大明大多數官員的良心并沒失去，圣賢書還是沒有白讀的。