在朱載j接受了格魯派所上的尊號之后，朱載j也進行了一系列的宗教活動，以加強大明皇室和格魯派的活動，首先就是繪制金剛手菩薩和斗羅菩薩的畫像，頒賜格魯派，作為帝后支持格魯派的一個重要舉動，帝后繪像，自比菩薩等，在前代也是常有的事情，通常被認為是佞佛的一個重要表現，但是朱載j顯然不是什么佞佛的人，但是為了配合朝廷對于蒙藏地區的經略，朱載j也不得不裝神弄鬼一下了。

朱載j和李皇后都繪制了金剛手菩薩和多羅菩薩的繪像，對于兩位菩薩的畫像，朱載j還親自過問了畫像的繪制情況，修改了原本的畫像，原本的金剛手菩薩，為一面三臂三目，身黑藍色，頭戴五股骷髏冠，發赤上揚，須眉如火，獠牙露齒卷舌，三紅目圓睜，十分怖畏，右手施期勉印，持金剛杵，左手忿怒拳印，持金剛鉤繩當胸，以骨飾與蛇飾為莊嚴，藍緞與虎皮為裙，雙足右屈左伸，威立在蓮花日輪座上，于般若烈焰中安住。修金剛手菩薩法，有無量無邊之不可思議功德。金剛手具足威勢權力，制服諸魔外道，消滅地水火風空所生之災難，信眾一切所求，無不如愿成就。

朱載j顯然不需要這么的恐怖的形象，被修改之后的畫像，一手持劍，一手持金剛杵，閉門端坐，以示不怒自威的形象，而李皇后的畫像則修改不大，因為多羅菩薩乃是觀世音菩薩的女性化身，尊稱救度佛母。其形象常呈綠色少女相，頭戴五佛寶冠，右手施愿印持烏巴拉花，左足蜷屈于蓮花月輪，右足下垂踏蓮座，象征隨時救度眾生，具有消災延壽、破除魔障、斷生死輪回的功德，乃是慈悲之化身，坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身。

帝后以本相繪圖，在大明歷史上還是不多的，但是朱載j也為之后的皇帝劃定了紅線，皇帝和宗教的關系是利用關系，不是信仰關系，朱載j接受尊號也罷，帝后繪像也罷，都是為了政治利益，而不是真的佞佛，皇帝只能以“護法君主”或者是菩薩化身被承認，嚴守世俗君王不等于佛的邊界，皇帝乃是天子，不管是什么宗教，都必須匍匐于天威之下，利用宗教達成政治目的，而不是信仰宗教，這點是極為重要的。

之前武宗皇帝的那種做法是絕不可行的，他自封大慶法王佛，以君王為法王或者佛，這是會極大的挫傷君主權威的。

在接受尊號之后，朱載j和順義王以及格魯派的高僧們進行了商量，第一就是大明會繼續支持格魯派在蒙藏地區的傳播，同時格魯派也必須以歷代大明皇帝為尊，大明皇帝就是格魯派在世俗的護法，信奉格魯派也就必須臣服于大明皇帝，這是一體兩面的事情。

第二就是大明承認順義王在蒙古的大汗地位，支持順義王為蒙古大汗，統一整個蒙古，同時順義王也要統帥蒙古諸部，效忠于大明，這點也是極為重要的，大明支持土默特部，就是要用土默特部來統御蒙古諸部，同時加強對于蒙古的控制。

第三就是在對于衛拉特和喀爾喀部的問題上，不管是格魯派還是土默特部，都要積極配合大明，爭取通過外交手段解決這些問題。