1991年11月4日，布蘭迪繼9月初來柏林之后再次來到這個城市。柏林剛經歷過一股寒流，氣溫很低，冷風颼颼地刮著，大街上的人們都用厚實的衣服把自己包裹起來，女人們圍起了圍巾，穿上了長筒靴，時隔兩個月這里已經是冬季了。

出了機場，布蘭迪乘出租車順利來到諾伊瑟爾街，摁門鈴前他下意識地看了看表，時間是下午點分。對講器仍然傳出葉子農的德語問話，當他報出自己是布蘭迪時，鐵門隨即“咔嗒”一聲打開了，葉子農很禮貌地站在門迎客人進屋。因為來過一次，布蘭迪知道葉子農家的情況，所以穿著鞋了。

葉子農關上門，指著那只破舊的木凳子說：“請坐。這么快咱們就又見面了。”那只凳子雖然破舊，但畢竟是木制的，在這間屋里就算是上座了。布蘭迪坐下說：“是啊，又見面了。”

葉子農從那摞塑料凳子掰下一個在布蘭迪對面坐下，問：“從紐約來”布蘭迪說：“是的，專門來找你的。”

葉子農說：“怎么不先來個電話，我好去機場接你。”

布蘭迪說：“你剛從紅川回來，不想太早打擾你。沒關系的，這樣很好。”葉子農說：“債務轉移的事我知道了，非常感謝。咱們不客套了，什么事”布蘭迪說：“好的，我喜歡這樣。”然后從公文包拿出一份《意向書》，接著說：“都在這上面了，你自己看吧，我就不多做介紹了。”

這是一份大型政論片《共產主義運動一百年》的合作意向書，意向書里詳細說明了該片的意圖、市場、制作流程，布蘭迪作為總負責人聘請葉子農擔任總編輯和撰稿人，明確約定了葉子農酬金的數額和條件，包括葉子農去紐約的簽證、食宿和工作條件。

葉子農看完后把《意向書》遞給布蘭迪，說：“這活兒我干不了。”

布蘭迪沒有接，而是說：“先別這么肯定，請再仔細看一遍酬金。”

葉子農說：“錢是不少，可我拿不了。”

布蘭迪說：“完成這個片子你就能拿，你是這個問題的專家，我相信你的能力，重要的是要有新思維、新史觀。”

葉子農說：“以新舊劃分，昨天都是錯的，今天都是對的，那還分什么對錯？好好過日子就行了，反正每天都是對的。”

布蘭迪一怔，說：“誰敢標榜自己是真理呢？只能說新。我的意思，是要有不一樣的思維和不一樣的視角。”

葉子農說：“真相只有一個，假象無窮多，你不一樣得過來嗎”

布蘭迪又是一怔，但仍然沒有不悅，說：“其實爭取到這個機會很不容易，廣播公司一開始并不支持，是在迪拉諾總部的干預下批準立項的。你孤身一人，沒有家人受到政治牽連的顧慮，你是將軍的兒子，你因為不理解父母的信仰而研究馬克思主義，你的家庭不幸和你的個人經歷使你的身份具有特殊性，這使你的觀點更容易被接受。”

葉子農放下《意向書》，說：“跟恩仇扯上關系的真理，你敢信嗎？”

布蘭迪說：“你是個人才，但是你缺少一個舞臺。迪拉諾是有國際影響的廣播公司，你知道這部片子的成功將意味著什么，這個舞臺能讓你一夜成名，而我作為這個片子的主要負責人，這也將是我個人的一個成就。”

葉子農說：“出了名就得交出自由，這個賬我算得過來。”

布蘭迪不解，問：“出了名怎么就交出自由了？”

葉子農說：“名人有示范效應，得活在楷模里。我這么懶散，那還不得折磨死啊。”

布蘭迪沉默了一會兒，說：“我跟梁先生聯系過，意圖你都知道了。我想說，我是來握手的，不是來找個敵人戰斗的。”

葉子農也沉默了，思索了片刻，站起身說：“你等我一會兒。”

葉子農換上鞋，拿上鑰匙下樓了。樓下是諾伊瑟爾街，這個時間街上的行人很少，顯得有些冷清。葉子農進了一家小型超市，超市的營業面積1多平方米，主要經營各種食品和一些日用雜貨，顧客大都是附近幾條街的居民，價格比大超市要便宜許多。店主是一個來自波蘭的面目和善的中年男人，胖胖的臉上總是掛著開心的笑容，因為葉子農經常來這里買東西，是熟客了，所以他一見葉子農進來便笑著用德語打招呼。

葉子農也笑著回應了一句“你好”，直接走到食品區的一排貨架上尋找，馬上就找到了他要找的東西一各種豆子。貨架上整齊地陳列著一包包黃豆、綠豆、紅豆、黑豆，都分大小兩種包裝，大的5克，小的9克，價錢4馬克到6馬克不等，這些豆子的產地大多來自中國臺灣，也有些東南亞國家的品。

葉子農分別拿了小包裝的黃豆、紅豆和綠豆各一袋，拿著三包豆子來到收款臺，店主掃描過價格后拿出一只購物紙袋把豆子裝進去。葉子農從衣袋里取出現金遞過去，他來這里買東西很少用信用卡，這種小店最歡迎現金結賬，營業額不人賬能漏掉一些稅款，店家會委婉地提示你付現金，為了鼓勵顧客使用現金也會給一些優惠，比如免去銷售稅之類。

買了三包豆子回到房間，葉子農把茶幾上的東西往一邊推了推，騰出一塊空地，然后拿起一只玻璃杯，從包里各抓了一把黃豆、紅豆和綠豆放進杯子，搖晃了十幾下，看混合均勻了就“嘩”的一聲倒在茶幾上，用手鋪平。

布蘭迪不解，看著這堆混合均勻的豆子問：“什么意思？”

葉子農說：“給你找個活兒干，你就看這堆豆子吧，看同顏色的能連出什么字母，混色的能連出什么字母。你先看著，我去弄點喝的。”

布蘭迪知道葉子農的嚴謹，不會是故弄玄虛，這堆豆子一定與要談的主題有關，既然豆子已經買來了，攤開了，不管是什么寓意都要看看。

葉子農把剩下的豆子拎到廚房隨手找個地方放下，按下電熱壺開關燒水。廚臺上放著那個很大的老式白色搪瓷茶缸，他拿起茶缸看了看，從墻上掛著的一排炊具中取下一個不銹鋼網的小笊籬，搖了幾下茶缸倒出剩茶，把小笊籬濾出的茶葉倒進垃圾桶，用自來水沖洗了一下，把笊籬掛回墻上，然后從一只綠色的茶葉筒里取出一些花茶放茶缸。

做完了這些他忽然想到了什么，匆匆又下樓了，經過客廳的時候見布蘭迪正認真地看那堆豆子，那神情像是在破解一個謎。

葉子農再次來到超市，這次買了一兜子罐裝飲料，有可可樂、果汁、礦泉水等好幾個品種，回到房間把一兜子飲料放在茶幾上，說：“不知道你喜歡喝什么，多買了幾樣，你喜歡喝什么就喝什么。據說美國人喝什么都放冰塊，我這兒沒冰，你將就著喝吧。

布蘭迪說了聲“謝謝”，繼續看那堆豆子。

葉子農在廚房等了幾分鐘，水燒開了，他沏了一大缸子滾燙的茶。

布蘭迪聞到了茉莉花茶的香氣，看看大茶缸，看看那飲料，又看看葉子農，問道：“中國的茶”

葉子農解釋說：“我喜歡喝熱的。”

布蘭迪拿起剛才搖豆子的那個杯子到廚房，用自來水涮了涮，回來放到茶缸旁邊說：“我也來杯熱的。”

葉子農笑笑，給布蘭迪倒上一杯熱茶，問：“你連出了多少字母”

布蘭迪喝了一茶說：“所有的，而且如果密度夠大，可以連出任何文字和圖形，不管是單色的還是混色的，都可以。”

葉子農說：“而且不管你連出什么，都是真實的、有根據的。”

布蘭迪說：“是的，但是這能說明什么呢”

葉子農用手指沿那堆豆子畫了一個圈，說：“這是個場的世界，有多少立場就有多少觀點、主義。眾生是立場的、利益的、好惡的，眾生只相信自己愿意相信的東西，出離立場的觀點在立場的圈里是沒地方立足的，因為沒有場可以讓你立。望河樓吃飯你知道我的觀點，于共產主義邪惡說我是狡辯，于神圣說我是歪曲，怎么都不招人待見，沒人待見就沒市場。這片子正如你《意向書》里所說，東歐民眾需要心理支持，東歐當局推行變革政策需要反省歷史和理論支持，西歐需要勝利者的感受。其實你還漏掉了一塊，還有美國，美國不僅要正義和勝利的光芒，還有領袖感。不管你是什么新思維、新史觀，這部片子滿足不了這些條件，你是賺不到錢的。”布蘭迪說：“是的。葉子農接著說：“昨天人們相信共產主義，不是因為馬克思主義是真理，是相信了一個許諾。今天不信了也不是因為它不是真理，是沒得到預期的實惠。眾生不管你真不真理，他們只需要許諾、兌現。半個世紀的烙印，共產主義一詞已經被烙成了一個空洞的符號，連共產黨的領袖都說，貧窮不是社會主義。現在你跟東歐的人民說，你們解體的那個不一定是真正意義的社會主義，再跟歐盟的人民說，你們組合的那個也不一定不是社會主義。你這不是存心跟人民找別扭嘛，用北京的流行話說，這叫找抽呢。

布蘭迪不解地問：“什么叫抽？”

葉子農說：“就是打耳光，抽嘴巴。”

布蘭迪笑了笑。

葉子農說：“你是要賺錢的，你的立論就一定要找有利于你賺錢的論據，至于1多年來共產主義運動的真相究竟是什么，其實根本不關你的事。我呢，是個看客，不是找真理樹觀點的，是看到什么是什么，馬克思主義對錯也不關我的事。你知道我不愿意跟人討論這些問題，更別說弄個片子長篇大論了。你既是來握手的，就不該給朋友出難題。這也不是律師訴訟，拿了誰的錢就能挪挪屁股為誰說話。”

布蘭迪說：“東歐解體的那個陣營是不是社會主義不由你我說了算，得由東歐人民乃至世界人民說了算。東歐陣營解體體現了東歐人民的意志，這個還是問題嗎？坦率地說我對政治不感興趣，也不了解你的觀點的具體內容，因為這個不重要，重要的是歐洲人民認為它是什么，重要的是你的思辨能力，市場需要什么，我就認為是人民需要什么。如果東歐陣營不是真正的社會主義，那中國就也不是社會主義，那是不是說整個歐洲的人民都錯了，中國人民和中國共產黨也都錯了，就你是對的？”

葉子農嘴角閃過一個無奈的笑，搖搖頭，沉默了許久之后淡淡說了一句：“但凡還愿意睜眼看一下的人，有誰還能否認中國在一天天變好嗎”

布蘭迪說：“中國經濟確實發展很快，中國威脅論的聲音也在升溫。”

葉子農說：“中國和蘇聯，你拿哪個去證明社會主義？如果你認為改革開放的中國已經不是社會主義了，而美國和中共認為它是社會主義，那又是誰錯了呢”

布蘭迪語塞了，一時不知如何作答。

葉子農說：“你就是刀架脖子我也不能說我的看法是對的，只能是以我的認識能力所能認識的。我沒去影響誰，怎么錯都是我自己揣著，不妨礙別人。現在是你要讓我輸出你的價值觀，我只是不想說違心的話，我們誰都不是道德棺模，可人的那點誠實總還得要吧。”

布蘭迪不知是坐累了還是情緒的問題，起身在房間里踱了幾步，活動了一下身體之后又坐回原處，點上一支煙深吸了一，說：“其實，你直接說人民會更誠實一些，不必惹不起人民就拿眾生這個詞修飾，你讓我覺得你這是精英主義的藐視人民。”

葉子農說：“惹不起人民，眾生就惹得起了？眾生泛指一切生命，在認識范疇里特指迷界群體，是一個與覺者相對應的詞。用人民，你把人民里的覺者往哪兒擱？官員就一定是覺者嗎？平民就一定無明嗎？學術講實事求是，不講愛憎。”

布蘭迪說：“那你就是覺者了？”

葉子農說：“覺者與眾生是社會研究對象的泛指，既有你覺的就必有你惑的，明白了這個不一定明白那個，人人都有所覺有所不覺，不做具體指。”布蘭迪沉默了一下說：“你連自己的對錯都不介意，我就不知道該怎么跟你談了。如果一個人不能證明自己的觀點正確，卻還要堅持，這也是實事求是的學術精神嗎”

葉子農說：“不是堅持，是沒有意義。這種討論是必須要從定義概念開始的，否則你理解的社會主義是公有制，我理解的社會主義是社會化經濟一個名稱兩樣東西，永遠論不出個所以然。這題目僅定義概念就少不了一通爭論，推理論證又是一通長篇大論，如果你駁不倒我你不能讓我違心吧？如果你駁倒了我說明你的認識比我透徹，你還需要我嗎？無論什么結論結果都是一樣的，明知地里沒土豆你還刨這個坑嗎？”

布蘭迪點點頭，看著那堆豆子說：“是的，不管連出什么都是真實的、有根據的。出離立場的觀點，無非是指公正、客觀，但是哪個立場不認為自己是公正、客觀的呢？那就不會有結論了，最多就是立場之間的交換看法。”葉子農說：“所以，有那工夫還不如找個餐館我請你吃大餐呢。”