老九說：“累了吧”

葉子農搖搖頭，說：“后怕，踏踏實實到家了才覺得渾身發軟。我一直提著心哪，中匈互免簽證條約隨時可能作廢，老天還算照顧我呀。”

老九說：“既然是條件的可能，你還怕啥”

葉子農說：“是可能，不是一定，總有咱想不到和不可控的，不然咱還是人嗎？”

老九說：“我這人笨哪，不敢有啥貪心，最大的心愿也就是開好個餐館。”葉子農笑笑，沒有搭話。

老九說：“趕上我爹我是不想了，我這輩子能掙到5萬，是美元，我就知足了，起碼沒把我爹的家業敗掉。”

葉子農笑笑，還是沒有搭話。

老九說：“咋不說話？笑話我”

葉子農說：“沒有沒有，我不知道該說啥，聽你說。”

老九說：“你怕得罪人。但是在我這兒你放心，九哥再笨好賴話還聽得出。”葉子農就問：“想管不管用？”

老九說：“當然管用，有志者事竟成嘛。”

葉子農彈彈煙灰，笑著說：“那你小家子氣了。既然管用嘛，干嗎不多想點？要我就多想點，想5億，一萬億。”

老九愣住了，想了想說：“那……就是不管用了。”

葉子農說：“你連想都沒想過，怎么可能去做呢？想只管想的用，每個條件只管它這個條件的用，不管別的用。如果你面對的不是正確，你跑一輩子也沒用，老天不會因為眾生心誠就把有志者都成全了。條件的可能是啥？就是讓你想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常。”

老九給葉子農倒上一杯茶，說：“子農，你給說說這個見路不走吧。”這時的夜幕已經落下，多數人家都亮起了燈。葉子農看看天色說：“先吃飯吧，飯桌上也不耽誤說話。地方我早想好了，你來趟北京，怎么也得請你吃頓烤鴨。”

老九指了指桌子說：“這兒多自在呀，門都是飯館，還費那事干啥？你等著。”說著他站起身，也不管葉子農同不同意就大步往外走去。

葉子農也不爭執，由著老九出去了。

老九出了院子朝胡同的方向走，一路全是小餐館，他看見一家掛著“楊記手搟面”招牌的餐館里顧客不少，這個餐館離大雜院不遠，最多也就4米的距離。老九想都沒想就進去了，他是做面的，對手搟面有一種特殊的興趣，只要有吃手搟面的機會他都要嘗嘗。

小店老板迎上來招呼：“來啦，您請坐，想吃點什么？”

老九沒坐，問：“有啥拿手的？”

老板回答：“腰片、爆肚、熘肝尖是小店的招牌菜，主食手搟面，湯吃干拌隨您。小店的幾個涼菜也不錯，您可以葷素搭配著。”

老九說：“好，就要這些。面要干拌的，兩碗，再來幾瓶啤酒。管不管送啊？就前面那個院子，進去往右看見一張矮桌子。”

老板笑著說：“院兒里的？怎么瞧著不大面熟哇？得嘞，這就給您送去。”老九指著吧臺上涼菜說：“就現在，先來幾個涼菜，我帶手也拿點東西。”

由于院子里的路燈比較遠，光線不是很好，葉子農就把桌子往門拉了一點，能借點屋里的燈光，然后往大茶缸里續上開水，又往電熱壺里添上涼水，這時就見老九回來了，手里提著幾瓶啤酒，后面跟著餐館服務員，托著滿滿一托盤的碟、筷和涼菜。

涼菜擺上桌，服務員問老九：“待會兒下面嗎？”

老九說：“現在就下，我不喜歡空腹喝酒。”然后問葉子農，“你呢”

葉子農說：“我隨便，一塊兒下了。”

老九對服務員說：“都下了。”

服務員走了，葉子農給老九換了杯熱茶，問：“哪家的？”

老九坐下說：“手搟面那家，有啥吃啥唄。不管他了。咱還說那個見路不走，我是真不懂啊，你就直接說實事求是不就行了，為啥非弄個見路不走呢，神神道道的。”

葉子農說：“覺得神道不怕，只要不是吹氣兒顯靈的，咱就好絮叨。”老九說：“反正我覺得挺神道的，好像故意打機鋒。”

葉子農說：“實事求是是個很大的概念，很原則，很寬泛，只是你聽多了，不覺得它神道了，不覺得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在說實事求是的時候，其實實事求是根本不關他的事，他那樣說只是想表示他是明白人。見路不走是見路非路，即見因果的意思，跟見相非相，即見如來是一個道理。見路不走是實事求是的執行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。”

老九愣神了半天，說：“子農，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然覺得我連啥叫路都不知道了。啥叫見相非相，即見如來啊？如來是啥呀？咱為啥要見它呀”

葉子農說：“啥叫路呢？成功者的經驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑒、模仿、參照的用。但是我們說它有漏，不究竟，因為成功者的經驗是他那個條件的可能，你不可能完全復制他的條件，完全復制了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘于經驗、教條，要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。那咱說是人就會有錯，但你至少有了這種意識，比起唯經驗唯教條就少出點錯。啥叫命運呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區別嘛。”

葉子農喝茶，接著給老九解釋名詞，說：“如來是啥呢？這得從因果律說起。什么條件產生什么結果，這是規律，這個規律是怎么來的呢？不知道，因為說來就已經錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這詞來表述這種性質。見相非相，即見如來的意思通俗點說就是透過現象看本質，這里的如來當真相講，往大里說就是了悟得道的意思。”

老九問：“那得道算不算迷信哪”

葉子農說：“迷信的和科學的都用得道這個詞，那就看你的甄別能力了。

毛澤東就是得道的，你看看他的矛盾論和實踐論就知道中國革命為啥能成功了。毛澤東和鄧小平都是見路不走的，都是不拘經驗教條該咋辦就咋辦的。”老九點了點頭，又問：“那人家做出國，你也做出國，這算不算走路呢”葉子農說：“見路不走不是讓你跟別人一樣的，也不是讓你跟別人不一樣的，它不以一樣不一樣為判斷，它是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。”

老九說：“子農，我不是抬杠啊。羅家明的悟性可不低呀，他咋沒用好呢”

葉子農說：“因為他是要做高人的，甭管啥道理先別妨礙他做高人再說，這時候甭管啥道理都會被歧讀，只要你還有顆做高人的心，你就會這樣，由不得你自己。這時候見路不走就不再是實事求是了，而是我要跟你不一樣，我得是高人的、高招兒的，這就背離了條件的可能。羅家明的判斷能力是不足以判斷蘇聯政局的，他的資金能力也不足以支持他做那樣的賭局，但是他放大了他愿意放大的，縮小了他愿意縮小的，不栽跟頭還等啥？”

老九連連點頭，拉長了聲音感嘆道：“有道理，有道理呀。可是……誰不想透過現象看本質啊，可它透不過去呀。子農，你要大大低估我的悟性，九哥不是個一點就透的人，你要啰嗦地說。你能不能給我舉個例子，讓我直接點理解見路不走？”

葉子農想了想，說：“比如這次勞務輸出……”

老九立刻打斷說：“別說勞務輸出，這個法律呀、國際形勢呀……太復雜。你說個我能懂的，最好跟吃有關系的，我比較熟悉。”

這時餐館服務員把三個熱菜和兩碗手搟面送來了，手搟面讓老九受到了啟發，那是他再熟悉不過的吃的了。

老九等服務員走了，用筷子挑了一下面條說：“你就拿這面條打比方吧，我說手搟面就是比機器面好吃，這算不算路”

葉子農端起面條吃了幾，說：“我給你搟一個，你看好吃不好吃。”老九說：“你這不是抬杠嘛。”

葉子農說：“這不是抬杠，你不能說我的手就不是手。說手搟面比機器面好吃，是由經驗歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來判斷面條很方便，但是我們說它有漏。實相是什么呢？是軟硬度，是薄厚寬窄，是給面團做功的方式和方向，是面的結構……總之只要你滿足了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是用人工的方式，它都出那個結果，這取決于你需要哪種方式，如果你是大規模的連鎖店，機器方式的產量、成本和質量的穩定性就有優勢。如果你的思維被束縛在手搟面比機器面好吃的教條里，你這個好吃的面條要想實現大的市場系數就很困難。”

老九有種如夢初醒的感覺，倒了一杯啤酒一飲而盡，說：“我好像有點明白這個見路不走了，就是你不能跟著經驗、教條瞎跑，也不能跟著形式走，只看因果、本質，只按它的條件可能去說，至于跟別人一樣不一樣的不用去考慮，也許是一樣的，也許是不一樣的。”

葉子農說：“人是最愿意走捷徑的，比如誰誰的成功之路，他以為別人成功了，他照搬過來也會成功，那就危險了。唯經驗、唯教條，這東西害人呢。甭管是誰的經驗教條，一碗面條你去唯唯還沒啥，可要放到一個國家、一個民族，那后果就不得了了。”

老九說：“一碗面條也不能唯，唯了我咋辦？哎呀……這么多年我算是白活了！”

葉子農說：“也不能這么說，你還得了一顆年輕的心呢。”

老九怔了一下，驚嘆道：“我的娘耶，這罵人可真夠絕的。”

葉子農懊悔地掌了一下嘴，趕緊道歉：“九哥，對不起，對不起，你看我這德性，稍不留神就又臭嘴了……真不是成心罵人的，是跟九哥一熟就沒大沒小了。”

老九說：“你還是賴點吧，你一正經我咋就這么8扭呢。”

老九知道，從這一刻起他們的關系開始有了變化，他不再是純粹的客人了。（未完待續）

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