聽到師傅這么說，不知為什么我突然結巴了〈理說，我雖然年輕，但是卻沒有師傅和師姐他們那種心思。他們或許覺得這把扇子若是不見了消失了，將會非常可惜的話，我卻覺得這種不屬于自己的東西還是趁早脫手的好。并非我不想要這把扇子，而是我覺得我自己沒能力用這把扇子。所以既然我用不到，那么別人最好也都別用到，否則的話，我的心里是會非常不平衡的。

很賤，我知道。可是沒辦法，我確實沒有想要把擅自據為己有的心思。這跟師姐不同，師姐雖然口口聲聲說她找扇子是為了振興師門，但是咱們平心而論，如果要說師姐一點沒打自己的主意，我還是不信的。

當我正想要問師傅，現在到底是個什么情況的時候，師傅對我比了個閉嘴的手勢，然后就走到跪著的那家老大身邊，伸手想要扶起他。那家老大哭得很是傷心，一邊哭一邊在嘴里嘰里咕嚕的說著什么。我注意到雖然這個古滇族的村落生活習慣和彝族差不多，甚至連文字都很像是彝文那種類似象形文字的東西。進村子的路上，我曾指著附近電線桿上的標語問師傅，這種文字就是彝族的文字嗎？師傅告訴我，彝族的文字是根由漢藏語系的藏緬語族，個別詞匯的發音和漢語很像，而漢族流傳過去的那些新詞匯，對于彝族人民和古滇族人民來說，就相當于是外來詞匯，所以發音和漢語非常相似。例如電視機，收音機這種有特定所指的。說到后面師傅還是不免惋惜，說古滇文明輝煌一時，但是到最后，血脈正統的越來越少，現在幾乎是找不到了。甚至連那師傅那種純正古滇族土司的兒子，也不敢說他們的習慣依舊沿襲了先民們的習慣。

師傅伸手去扶起那家老大，那家老大卻整個人看上去軟綿綿的。在那之前，這個大漢給我的印象并不好，還欺負我。此刻看他哭得這么傷心，我心里也怪不是滋味的。想來也難怪，自己幾十年來，就為了辦好父親交待過的唯一一件事，卻在自己手上給辦砸了。起初還抱有能有朝一日找回扇子的希望，但是自打啞巴說了扇子再也沒辦法找回的時候，似乎是那家老大的信仰徹底崩塌了，他辜負了自己的父親。

那家幾兄弟幫著師傅一起扶起了那家老大，走出了祭壇里。我們全部走到外面的石階上坐下，只留下啞巴一人還在祭壇里面念經。既然師傅沒能回答我的問題，而我又迫切的想要知道，于是我就去問師姐，我說你們剛剛在屋里到底說了什么了，怎么這個大漢一下就崩潰成這副模樣了。師姐把我和董先生拉到一邊說，這個啞巴把扇子給扔了。我驚呼，這種寶貝竟然弄去扔了，他傻了吧？是熔掉了嗎？師姐說，不是，是把扇子給拆分了，然后鑄了銅，再扔掉了。我問師姐，他扔哪了，還能找回來嗎？師姐說，啞巴還沒說具體丟到那的時候，那家老大就開始崩潰了，于是我們不得不中斷然后出來，具體丟到哪里，我們現在還不知道。

而后突然傳來撲通一聲，接著是眾人的驚呼。我循聲看過去，那家老大已經直挺挺的跪在我師傅跟前了，任憑自己的兄弟怎么拉都不肯起來。那家老大是他們這一族的帶頭人，雖然分了家，也都是農夫，但是他這一跪，卻是在誠心向我師傅道歉。師姐和他是同輩，他若是跪我師姐肯定是不合適的，況且師姐起初是真心打算偷取扇子。那家老大對我師傅說，武師傅，這么多年來，我一直在咒罵你，認定了你是指使自己徒弟來偷扇子的人，坦白說，今天你們的造訪，雖然我口頭上是一直怒罵著，但是我心里卻還是很高興的。我并不是在高興你們重新回來，而是我知道你回來肯定是為了扇子，扇子失蹤了十年了，我覺得好像又有點找到它的希望了。直到你們告訴我真相。

這時候啞巴也從祭壇里走了出來。他走到那家老大的身后，拍著他的肩膀說，你不需要自責，其實為了守護你對你父親的承諾，這些年你做得也夠多了。我相信你父親的在天之靈是不會怪罪你的，因為扇子被我毀掉，你父親其實早就料到有這么一天了。

啞巴這句話一說出來，大家又是一片嘩然。聽他那意思，似乎是在說那師傅生前的時候，就已經知道扇子最終只能落得個如此下場。啞巴也坐在身后的石階上，依舊沒有放下他隨身帶著的兩個包包。他慢慢的說，你們一直想要知道扇子最后被我丟在了哪里，我告訴你們吧，扇子被我按照扇脊，總共拆分了六份，而這六份都被我鑄了銅座，座子是倒錐形的，全都被我丟到撫仙湖里去了。

撫仙湖，離我們當時所在的村莊并不算很遠，除去交通不方便的因素外，直線距離，也就幾十里而已。而撫仙湖是云南的幾大高原淡水湖之一，早在我來到云南前，我就在地理課本上學到過。滇池我是去了，是跟著師傅一塊去的，而撫仙湖，一直是仰慕，卻沒能去過。在我看來，它大概是也跟滇池差不多，是個巨大的湖，大得好像是內陸海一般。而我也一直都知道撫仙湖的位置就在玉溪市附近，盡管近，盡管常常聽說，但是此刻從啞巴的口中說出來，我還是不免振奮了一把。

啞巴說，這個湖，原本并不叫撫仙湖，而是叫做“羅伽湖”，古滇王國早年興盛的時候，這個地方甚至沒有名字，大家都稱之為“大池”。意思是很大的池塘。古滇國的獨有文明在一時間得以興盛，西漢的時候就沒落了，說是沒落，卻也沒有消失殆盡，而是被大范圍的漢化了。屬于本民族的東西就逐漸失去了而已。而到了唐宋時期，則將撫仙湖稱之為羅伽湖，那是因為當時的政府設立了羅伽部，而當時的羅伽部，隸屬于大理國，而大理國雖然皇室成員大多為如今的白族，但在其統轄范圍內，也包括了不少古滇族的遺民和被分化出來的彝族先民。所謂的羅伽部，看似指的一個地區，實則是在指這些由各民族混居的地帶，是一個統稱。而古滇族算是比較固執的一族，幾千年來，我們一直沒有因為戰亂而離開家園，而是選擇了在這里世代繁衍，是因為我們相信我們的族人只有在故土上，才能夠得以昌盛。

啞巴歇了歇說，而我之所以要把扇子拆分，選了六個不同的位置丟到湖里，有三個原因，其一自然是了了那師傅的遺愿，在迫不得已的情況下，避免扇子落入歹人的手上。其二，是在告慰先人的在天之靈。其三，因為我本身是古滇族的人，把扇子沉在湖底，也算是認祖歸宗了。

他這么一說，我就糊涂了。我在想把扇子沉在湖底，怎么就告慰先人了，怎么就認祖歸宗了。師姐跟我想的是一樣的，于是她就把這個問題給問了出來。啞巴笑了笑說，你們都知道這把扇子是我的師祖鑄造的吧？我們都點頭。他又說，造這把扇子的傳說，想必你們也都知道了。師傅說是，早年那師傅曾告訴他，打造這把扇子，是吳三桂為了抵抗永歷皇帝調動陰兵回來復仇。啞巴搖搖頭，師祖當年這么跟吳三桂說，是為了讓他心里要永世內疚。而事實上當初回來大鬧吳三桂府上的那些鬼魂，并不是所謂的陰兵，而是被永樂皇帝的皇帝令牌召集而來的古滇族先民的亡魂。

啞巴接著說，古滇國，自打滅國以來，就一直屬于漢人管轄，所以漢人的皇帝是能夠調動的，當然這一切也都是傳說，幾百年的事情，誰又能分得清真偽呢。師傅不解的問啞巴，古滇國的先民早在兩千多年前就已經全部消亡了，怎么可能還有亡魂呢？這確實是大實話，我跟著師傅這么長時間，我也問過師傅，曾經遇到過的最久遠的鬼魂有多少年了，師傅卻說都沒能超過2年。啞巴笑著對師傅說，請問武師傅，這世間可有一種法子，能夠讓亡魂得以千萬年的禁錮？師傅想了想說，有，水就能禁錮亡魂，使之不得超度。啞巴點頭說，這就對了，如果我所料不錯的話，當初我師祖打掉的那些鬼怪，就是在水里禁錮了幾千年的亡魂，古滇族先民的亡魂。

師傅先是很驚訝，接著突然好像想明白了一樣。他問啞巴說，你指的是，十年前的那場傳聞吧？啞巴點點頭。我趕緊問師傅，是什么傳聞，師傅說，這么說吧，啞巴說的那些古滇族先民的亡魂，如果我猜的和他說的一致的話，那應當是來自撫仙湖湖底，對嗎？

師傅說完就看著啞巴。啞巴沉默了一會，然后嘆氣說，武師傅啊武師傅，難怪那師傅和你成為至交，你的學識和思維，確實不是一般人所能及。師傅拱手，一副謙遜的模樣，其實我知道，他心里得意的很。師傅轉頭對我說，十年前在昆明和玉溪一帶，有個傳聞，恰逢那一年大旱枯水，撫仙湖原本是云南境內最深的湖泊，水位也下降了不少。而后有些湖心居住的孩子游泳的時候，在湖邊上發現了幾具尸體，說是尸體其實就已經是白骨了，經過水的浸泡，骨頭已經不是鈣質的，無法浮上水面，而是被浪花給沖到了岸邊，奇怪的是，這些尸體身上還殘留了部分衣物，衣物卻意外的沒有被腐蝕。當局派遣專家了解查勘以后，得到一個結論是，這些尸體，年代可以追溯到兩千多年前的秦朝時期，因為秦朝時候老百姓的裝束已經以布料為主，而這些尸體上的衣物，卻是類似現在的脫纖麻一類的，所以抗腐性好，而且從服飾上來看，屬于少數民族。