葛洪聽到這里，是真的被沈哲子的論所震驚，一時間甚至不能表達自己究竟是認同還是反對的態度，腦海中只是回蕩著那句“天地萬物自有力之所加”，久久難以平復。

其實類似的觀點，沈哲子所并非孤論，尤其近來葛洪有機會遍覽故籍，多閱舊章，對于道法經義的體會也日漸深刻。但是能夠如此宏大且準確的提出來，葛洪還是第一次聽到，這已經不可稱之觀點，而是一種全新的且極有可能自成體系的視角！

其實葛洪近來也是多有困惑迷茫，他在江東雖然也是家學淵源且頗負盛名的小仙師，但在這么短時間內接受到來自中原的、如此大量的經典沖擊，整個人的認知體系已經因突然壯大而產生裂痕，且不乏自相矛盾的痛苦。

雖然因此而廣識，但原本的各種認知也都頻頻被動搖挑戰。他之所以醉心于道典編撰，除了想要扼制住沈氏這種權門對天師道的侵蝕之外，也是希望能夠借此對自己的學識認知進行一個梳理，也未必就沒有想要集眾家所長、開一派先河的野心。

畢竟仙道飄渺、難于求索，且修道雖然需要出世，但傳道則必須入世。

但是他所接觸這些玄道學說，那也是先人年久所傳，不乏早已壯碩到根深葉茂、自成體系，想要揉合到一起，又談何容易。此前他是打算借助于儒家綱常法禮作為中和，肯和沈哲子談論這么長時間，也是希望能略得啟發。

但是他卻沒想到，沈哲子給予他的，又何止是啟發那么簡單，簡直就是有一種豁然開朗的感覺啊！既然舊瓶勾兌這么困難，那么為什么不另起爐灶，再作新釀？

不過單憑這樣一句話便完成一個理論體系的架設，還是稍顯單薄，但葛洪就算學識淵博，也很難在這么短的時間內予以消化并且再作延伸。

葛洪對沈哲子雖然抱有成見，但也必須要承認其人頗具智慧，既然之如此篤定，那么在這方面肯定也已經有了所得。

葛洪目下正是一個困惑迷茫的階段，尤其又卡在這樣一個似懂非懂的微妙時刻，也更加難以保持矜持，在情緒稍有平復之后便急不可耐道：“天地萬物自有力之所加，此論宏大深遠，不知大都督可否稍作試論。”

“我正是略有所得，所以才請先生試作參詳，又怎么會有隱私。”

原本沈哲子是覺得在葛洪所擅長的化學領域，大概會更有探討之處，可問題他對此真是所知淺薄，只能從自己還算熟悉的地方做出延伸：“萬物始于混元之道，若無妙功施加，則必久存于混元之態……”

葛洪聽到這話，先是微微一愣，沈哲子以為他沒有聽清楚，便又換一種表述方式：“我是以物態為混元，外力為妙功，即萬物都要保持勻直而進或靜止之態，直到外力施加為止。”

“為何不有無，而動靜？外力轍動而混元不復？那是否就是說，若能摒盡外力，則混元便能復得？”

沈哲子原本還在思忖該要怎么表述才能更得理解，但是聽到葛洪自己的解讀和延伸，頓時便有大開眼界之感。難怪人家小仙師盛名流傳千數年，果然是造詣深厚，萬事萬物都能納入他自己體系中。但作為力學基石的牛頓第一定律被這么一反推解讀，總感覺味道怪怪的。

對于沈哲子的感想，葛洪倒是無暇關注，或者說彼此思維與關注點根本就不存在默契。沈哲子突然冒出這么一句話來，只是讓他大感突兀，但是反應過來之后，又覺得這話似是頗有微大義。

而且沈哲子這一句話與他過往所讀經義又大有不同，之過分直白并篤定，并沒有什么玄虛謎繞，只需要能舉反例便能輕易辯駁。所以他不太認可沈哲子那種淺直精準的表述，覺得不如有無這種玄道概念來得自然。

但他也知道沈哲子性情不乏狂妄，既然敢于如此表述，那么就是說，這句話是根本不可能被質疑的？摒棄外力，反璞于道，這倒也是一種并不新鮮的說法，那其真正的玄機意義所在，便在于這個摒棄外力的過程？

“靜止便是枯槁之境，勻速直線我則將之稱為逍遙之境，這便是兩種人眼可觀的道境姿態，當然這是寄道于物。至于寄道于人，則更有諸多非凡姿態，這就不是我能勝論，尚要先生等真正的道德之士才能詳作深論。”

當葛洪開口做出解讀的時候，沈哲子便察覺到節奏已經不在他的掌控中，小仙翁在玄理上的積累之深，真是已經達到了海納百川、無物不容的程度。

說話間，他將一個杯子放在平鋪在書案的紙面上，然后將紙驀地抽出，又指著那留在原位的杯子笑語道：“這難道不是一種道性物存？一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，這就是物尚慣性，賢尚慣性。我所或是短淺，但天地至極、萬事萬物俱無其外，無懼人抨議而非。”

葛洪本來還在思忖這淺顯之當中深意，聽到沈哲子這么說，便不免有幾分爭強之心，也想舉出一個反例來反駁沈哲子，但一時間也找不出什么合適的例子，只是沉聲道：“物靜尚可領會，但若說勻速直行長持不改，這實在讓人不能盡信……”

“莫非先生以為萬物靜止不動便是尋常易得之境？我為何要將外力作妙功？如此尋常一物，置于案上才得支撐，若下無支撐，則必墜落于地。可見即便眼無所見，此物也一直受于外力所迫，沖正抵消才得于安靜，如此偉力涉于萬物難道不可稱之妙功？”