艾力克輕輕嘆息著：“是啊，相處了這么久，突然就要走，總是有些緬懷。

不過也該走了，我能教的都已經教給你們了，剩下的路，就靠你們自己去走了。”

卓木強巴道：“謝謝你，教會我們這么多知識。”

艾力克示意卓木強巴，在以前那方石墩上坐下，兩人并肩坐了，艾力克道：“強巴少爺，通過這么長時間的相處，我覺得吧，你真正要尋找的，似乎不只是藏獒而已。”

卓木強巴道：“哦，為什么會這樣認為呢？”

艾力克道：“你是所有受訓者中最刻苦的一個，你訓練得很努力，甚至可以說是拼命。

每當你完成一個訓練項目的時候，你的眼中就透出一股喜悅，但同時還有淡淡的哀傷，有些事情令你自責，是嗎？

所以，有時候我在想，你好像并不是真正地要尋找藏獒，而是將尋找藏獒看做了一種契機，一種希望。

如果能找到獒王，是不是就在暗示自己，就有希望找到你自己真正想要找到的東西？”

艾力克的話，就像開啟了一扇塵封的門，卓木強巴面色慘白，渾身冰涼，心中震道：“是這樣嗎？

難道我是這樣想的嗎？

真的是這樣嗎？”

艾力克起身道：“強巴少爺，你應當明白，人的一生，最重要的，就是知道自己想要什么。

你是有目的的人，所以，你活得比其他人都更充實。

做了這么多年的科考工作，我想，這條探索的道路，是永無止境的，你可以從中不斷地學習和獲取。

時間長了你就會發現，它并非是枯燥無味的，因為它帶給你快樂的東西，在你心中。

我想，人生也是如此吧，不斷地探索和發現，去尋找自己想要的東西。”

艾力克拍著卓木強巴的肩頭，意味深長道，“其實，我覺得強巴少爺很適合作科考的工作，你有一種常人所做不到的堅韌毅力，而且，你的洞察力比普通人強，只要你想到了，必定會有所發現。

問題是，你現在還不愿去多想，很多事情，你喜歡將它簡單化，我想，總有一天你會覺醒的。”

望著艾力克的身影，卓木強巴頓在空地，仿佛融入了寒冷的風，艾力克的每一句話，都值得他去思考。

他明白，又是一個難眠之夜。

似乎是為了忘記艾力克的話，卓木強巴又返身回到了營房內，自從他們拿到那部分資料之后，這一個月沒少研究。

原本卓木強巴打算讓張立、岳陽，加上敏敏和教授，他們五個人一起研究的，可是張立和岳陽兩個家伙，看到那么厚一摞資料就頭痛，倒是敏敏很認真細心地幫方新教授分類整理著那批資料。

因為方新教授在去美洲前特意研究過瑪雅文明，照教授的話說，打鐵要趁熱，特別是卓木強巴提到的那個行走于世間的神引起了教授的極大注意，所以他們決定從庫庫爾族與那個使者之間的關系查起。

沒想到資料里關于瑪雅部分極少，岳陽分析有兩個原因。

其一是因為國家才從古格金書里得知使者與美洲有關系，他們以前都沒有過類似的資料，所以準備不充分；其二則是專家組里，恐怕自身的瑪雅專家就少得可憐，是否有這方面的專家都成問題，當然不可能準備多少翔實的資料。

倒是方新教授通過他的朋友，在網絡上與一些國外的瑪雅專家取得了聯系，他們又從其余途徑獲取到許多意想不到的資料。

不過那些資料，反而讓這群人更加疑惑了。

主要有三點，首先是地理位置，庫庫爾族遠離瑪雅文明的中心，尤斯坦半島，但他們的村落和他們祖先修筑的白城，的的確確是典型的瑪雅文明，這無須懷疑，那是曾經輝煌過讓世界為之震顫的文明。

他們為什么去那里，怎么去的，曾經輝煌到何種程度，又是如何隕落的？

然后是庫庫爾族養狗的習俗，在瑪雅文明中似乎也尊崇狗，他們有犬神，但是狗死后與主人合葬，這是他們在別的瑪雅資料中沒查到的，印加文明也沒有類似的習俗。

最后是那個因那維阿神，這一點是庫庫爾族最讓人感到奇怪的事情，因為這不是瑪雅人的神，而是印加文明的神。

但如果說是因為地域的重合而讓印加文明與庫庫爾族的瑪雅文明融合在一起，卻又找不到一絲一毫其余的印加神靈和印加文化的痕跡。

此外更有許許多多小的疑惑，這些問題的答案來源就兩個地方，一是瑪雅銘文的破譯，這個方新教授想辦法求助于國內外專家，另一方面更多的是讓卓木強巴回憶巴巴兔的史歌。

這可讓卓木強巴犯了難，他記得住的來來去去就那么兩句，更多的就不知道了。

第一個問題牽涉面太廣，第二問題資料太少，所以他們著重調查第三個問題。

加上資料中提到的使者前往美洲一事，方新教授稱第三個問題為重中之重，搞清楚那個使者是否到達過美洲，去那里的目的是什么，對尋找帕巴拉至關重要。

他們發現，印加創世神維拉科查有無數名字，而且每個地方的少數部落都堅信，自己部落里流傳的名字才是那位行走于世間的神真正的名字。

他叫維拉科查，又叫科查維拉，諸如肖恩口中的維拉因查和庫庫爾族的因拉維阿都只是發音略微不同，還有相差更多乃至完全不同的名字：華拉科查，康恩·蒂奇，蘇努帕，查克拉卡皮，伊拉等等……

“強巴少爺，有新發現。”

一看到卓木強巴回來，岳陽就歡喜地匯報道，“是我發現的，這個瑪雅文明和印加文明，與庫庫爾族的歷史有驚人的重合期哦。”

“哦，怎么回事？”

卓木強巴看向方新教授，教授道：“是岳陽發現的，讓他告訴你。”

岳陽道：“你看，現在普遍認為美洲的瑪雅文明大概是九世紀末突然從繁盛走向消亡的，其直接證據就是現今發現的最后一塊刻有時間的紀年碑為899年。

在這段時間附近，所有的大型城邦都停止了修建，而且發現大量的屠殺痕跡，有考古學家指出應該是大面積的戰爭爆發。

而庫庫爾族的史詩不也是說，北方戰爭導致他們祖先向南遷徙嗎？

如果強巴少爺記住的瑪雅時間沒錯的話，4個卡頓年是80年，他們大概走了這么久，他們抵達并修建白城的時間就在十世紀末，而事實上，印加古帝國從沒有任何記載的原始部落突然走向繁盛，也正是由這個時間開始的。

對印加帝國的王曼科·卡帕特至今還有爭議，有的說是公元1200年左右開始建國強大，也有說是公元1000年左右開始建國強大起來的，而事實上我發現，其中有個疑點，就是第一代印加王和第八代印加王，他們用了同一個名字，或許這就是導致歷史相差兩百年的混亂的根源。

我是贊同第一個時間觀的，因為這里面有一個問題，印加人的文明和瑪雅人不一樣，他們不是慢慢積累起來的，而是突然從天而降的。

他們自己的神話傳說中也是這樣描述的，他們的祖先那時還處于混亂狀態，赤身裸體生活在山洞里，每天天一亮就滿山遍野去找食物，這時候，是維拉科查神來到人間，教會了他們一切。

而這個時期，這位維拉科查大神，應該就在庫庫爾族做客，就是那個給他們警告的因那維阿，只可惜強巴少爺沒有記住中間的內容，否則，我們就能聯系起來了。

怎么樣，這段歷史還算拼湊得完整吧？”

唐敏從一大堆圖書中抬起頭來，胡亂撥弄了一下頭發，補充道：“其實岳陽沒說到重點。

我們研究的結果是，瑪雅文明在十世紀左右突然消亡，事實上當西班牙人到達美洲時，那些瑪雅人已經忘記了祖先的文明，過著原始生活了。

而印加文明則是從十世紀突然崛起，在那之前，他們的歷史幾乎不可考，那些文明倒真像是外星人教給他們的。

根據印加的神話傳說，維拉科查神，類似中國的神農氏那樣的偉大人物，在那個時間段抵達了南美，并在南美各地留下了神跡。”

看著敏敏有些紅絲的眼睛，卓木強巴心中歉然。

他曾勸敏敏不要太勞累了，還在恢復期，注意自己的身體，唐敏的回答是：“我力氣又小，出去的時候幫不上你什么忙，查查資料我還做得下來。

再說，教授都沒休息，我比他年輕，怎么說我也是學過醫護的……”

卓木強巴笑笑，道：“照你們這么說，那位維拉科查神，就是從我們西藏漂過海去的使者羅。”

“難道不是嗎？”

岳陽急道：“看看有關那位維拉科查神的描述吧：有一群忠實的信徒一直追隨著他，還有一頭奇怪的猛獸始終陪伴在他左右，那猛獸頭顱巨大，四蹄如獅……強巴少爺，這不明明就是在說古格的護衛和戰獒嗎。”

卓木強巴淡淡一笑，道：“那么那些西班牙人對這位大神的敘述呢？

他們所說的可是和藏族一點關系都沒有哦，在他們記錄下，維拉科查神應該是皮膚白皙、鼻梁高蹺、藍眼睛的歐洲人，而且據說，他和圣經里的使徒圣巴托羅繆和圣湯瑪斯都很像，這你怎么解釋啊？”

“我認為岳陽說的并沒有錯。”

這時，方新教授站出道，“別忘了一句名，歷史由勝利者來書寫，西班牙人描述的維拉科查是信仰上帝的白種人，那是因為他們是最先征服印加文明的侵略者，但事實上，從很多細微的地方我們還是可以找出破綻的。

諸如，有關維拉科查的雕塑，西方人這樣描述過，‘他身材高大，須長一拃有余，衣長且寬，狀似長衫或道袍，垂及雙腳。

神像牽一異獸，形狀不曾見過，四爪如獅；這座神像與我們（西班牙人）吉祥使徒的形象頗為相似，確切地說更像使徒圣巴托羅繆，因為他的像上畫著一個魔鬼捆縛在他的腳上，而維拉科查的神像是牽著一只從未見過的異獸。

’奇怪的是這座神像與建筑后來被西班牙人摧毀了，據說是為了徹底毀滅印加信仰，然后好傳播基督教。

如果那位神靈和他們的圣徒很像，可以說是他們布教的最有力神跡，為什么要毀掉？

還有，西班牙人認為這位行走于世間的神是一位信奉基督教的忠實教徒，有一個很重要的原因，就是他們在神的殿堂發現許多十字，他們認為那就是傳播教義時留下的，只是當地人手工拙劣，十字做得不工整。

你看看他們發現的十字，這是秘魯政府保留的實物照片。”

卓木強巴看了看方新教授的電腦，那雙鉤十字明顯地偏向一個方向，驚愕道：“這是……反萬字！”

方新教授笑道：“這是雍仲符號，至少比起十字而它更像雍仲符號些吧。

如果這個不能說明什么，你再看看這個，這也是秘魯政府收藏的，是印加文明時期留下的‘t’字形手術刀，據說印加文明的開顱術非常先進，你再看看這張照片……”

電腦上出現了兩張并排在一起的黑白照片，兩張照片上的“t”形刀，除了大小和清晰程度不同，幾乎如出一轍，卓木強巴道：“這個是……”

方新教授解釋道：“這另一張照片，是布達拉宮里的藏品古西藏在一千多年前使用的手術器械，這只是其中的一把，事實上一套完整的手術器械據說有一百多種。

雖然我還不怎么了解西藏古代的醫學技術，不過從這些手術器械上看，當時的醫療成就一定不簡單。

而那個時候的西方醫學呢？

他們正在宗教的壓迫下度過黑暗的一千年，他們的醫學復蘇是在十五六世紀的文藝復興時期才開始的。”

卓木強巴這才開始正視起來，盯著電腦上的所謂手術刀，他并不知道古代西藏究竟有怎樣的醫療技術，但是這兩把刀，確實太像了。

只聽方新教授在一旁淡淡道：“其實，從神話中我們還能聽出一些端倪。

在很多的神話版本中，記載了這位大神的神跡，而其中記載得最多的，莫過于這位大神對火焰的操縱，他似乎能夠隨時隨地地召喚出火焰，你看，這里有個神話是這樣說的……”

卓木強巴看著教授從電腦里調出資料，是一份西班牙人的筆記，旁邊譯文寫著：“一天，他來到喀納斯地區一個名叫卡查的村莊……附近的人起來反抗他并且威脅說要用石頭砸死他。

他們看見他跪了下來，舉手向天，好像在祈求上天救他脫離危險。

印第安人宣稱，就在那時，他們看見天上降下一團火光，將他們團團圍住。

他們嚇壞了，來到他們企圖殺死的人面前，祈求寬恕……他一聲令下，天火頓時熄滅。”

方新教授看著卓木強巴道：“如此眾多的描述和諸多不同的版本，可以說這位大神對火焰的操控出神入化。

但是換一種方式思考，我們是不信神的，如果說他用的不是神跡，那會是什么呢？”

卓木強巴轉過頭來，想了一會兒才明白過來，驚呼道：“火藥，火藥術！”

方新教授點頭道：“沒錯，要知道，火藥術是十二、三世紀，才通過阿拉伯人傳到西方去的，在這位大神登陸美洲的年代，西方人還不知道火藥是什么呢。

而那個時候火藥術通過文成公主傳到西藏已經有一百多年了，完全可能出現了改進而變成了這位大神手中的奇跡。

還有其他的一些神話證據，比如，印加人堅持說這位大神教過他們書寫文字，只是后來忘記了，他們祖先也曾把文字記載在樹葉和樹皮上，但是結果和瑪雅文獻一樣，被西班牙傳教士付之一炬。

當時西方的方式是將文字寫在羊皮卷上，這種利用樹葉和樹皮書寫文字的簡便方式雖然不是西藏原創，可是那個時候正在西藏流行。”

卓木強巴再度驚呼：“貝葉經！”

那是一種從印度流傳過來，將經文書寫在樹葉和樹皮上的抄寫方式，被一些宗教將這種書寫方式保留了下來，一直沿用到十六世紀之后，甚至有些地方今天也在使用。

“還有，我們從當地居民的生活方式和習俗也可以看出他們和西藏的聯系，我想你對庫庫爾族人的祭祀和生活細節還沒有忘記吧。

事實上，美洲大部分民族都崇拜萬物有靈，都崇拜白色的石頭……”卓木強巴當然不會忘記，在庫庫爾族里度過的日子他記得十分清楚。

“對了，還有那個，教授，把那個給強巴少爺看看。”

岳陽突然想起什么，叫起來。

看著有些發愣的卓木強巴，他和唐敏都露出了微笑，他們似乎有什么特殊的資料。

只見方新教授鼠標點擊，這次電腦上出現了一幅印第安戰士的壁畫，頭上插著鷹羽，臉涂成赭紅色，只是那服飾不太像印第安人，胸口掛著綠松石做成的項鏈，手上拿著一把奇怪的武器，跨下似乎有馬，但是已經殘缺，而且這幅壁畫邊緣熏黑，有被焚燒過的痕跡。

“強巴少爺，你覺得這幅壁畫是哪里來的。”

似乎要考教卓木強巴，岳陽不待方新教授開口，搶先問道。

“這……這不是印第安人嗎？”

卓木強巴答道，這畢竟在電視上看過很多次了。

“哈哈。”

似乎知道卓木強巴回答不正確，岳陽笑道，“果然和我想的一樣。”

方新教授在一旁道：“這是布達拉宮的壁畫。”

“布……布，布達拉宮！”

卓木強巴傻眼了。

“布達拉宮兩度毀于戰火你是知道的，這幅壁畫，就是第二次翻修布達拉宮時，從廢墟中挖掘出來的。

它上面畫的，是古代吐蕃的士兵。”

面對完全發愣的卓木強巴，方新教授補充道，“這份照片是專家組提供的，絕對可信，而且歷史記載上也寫得很清楚了，古代吐蕃士兵，喜歡用赭色涂面，喜歡將鷹羽插在頭上以示威武，這才是他們原本的模樣。

文成公主進藏時，還被他們的這種模樣嚇哭了呢，唐書寫的是公主不喜，弄贊乃令改；后來重修的布達拉宮壁畫上的吐蕃士兵就穿上了鎧甲，羽毛也插在頭盔上面，看起來倒像唐朝的士兵。”

戰徽

卓木強巴愣了足有一分鐘才清醒過來，詢問道：“這，這就是吐蕃的士兵，是，光軍嗎？”

“嗯，應該不是吧，亞拉法師所說的光軍如此隱秘，應該不會出現在壁畫這種公眾地方才對。”

方新教授解釋著，接著道，“噢，對了，我還有一個最直接的證據，但是被我們忽略了的，就是在瑪雅地宮，國王的陵寢那里……”教授一邊說，一邊調出他在地宮拍攝的資料來，很快，畫面定格在那道三角形的石門上。

石門上那幅淺浮雕圖，一個人牽著一頭怪獸，當時誰也沒去注意，可是如今，知道了維拉科查神和他手中的怪獸，知道了遠赴美洲的使者和他的戰獒，這一切，就全然不同了。

這位神秘的大神并沒有像傳說中穿著圣徒一樣的隱士服，只是套了一件寬松的大袍在外，和今天的藏袍不完全相似。

他長了一臉大胡子，不過作為一個橫漂太平洋的人而，這樣的造型已經算得上精神矍鑠了。

最為關鍵的是，這幅淺浮雕上的人面，絕不是西班牙人說的那樣，是一個高鼻梁、高額頭、深眼窩的白種人，從這幅人面上看，他更像中亞人種多一些。

很顯然，當時的瑪雅雕刻技師還做不到神形皆盡完美。

還有就是這人手中的怪獸。

的確，當時它沒能引起卓木強巴的注意，因為它確實和藏獒不大一樣，仔細看來，它倒和中國古代傳說中的麒麟或是中國獅的形象更為近似。

這只怪獸頭顱略方，兩個眼睛分外突出，口裂幾乎占了整個腦袋的二分之一，一口尖銳森寒的牙齒，相較之下它的耳朵和鼻子并不是很明顯。

工匠沒有雕刻今天的藏獒那樣的長毛，但那種緊身衣一般的皮毛更能體現出身體的線條，工匠顯然對這頭怪獸下了更多工夫，那犍牛般夯實的肌肉，獵豹一樣優美的曲線，都在工匠的手下體現得淋漓盡致。

那頭怪獸是站立在那人旁邊的，高度大約與那人齊腰，四蹄如獅的形容真是一點都沒錯，在工匠特意的雕琢下，給人的感覺是它隨時能騰云而起，一飛沖天。

卓木強巴遏制不住手指微微抖動起來，這就是戰獒嗎？

傳說中的戰獒嗎？

岳陽在一旁評論道：“這怎么看也不像是白種人吧。

是吧，教授。”

卓木強巴回過神來，詢問道：“那么時間呢？

他和古格歷史上的時間吻合嗎？”

方新教授道：“這也正是我們將要查證的事情。

我們拿到的有關古格的資料是最多的，所以我計劃在接下的時間，先將庫庫爾族的遷徙史和有關養犬習俗的問題放緩，著重研究古格史，畢竟西藏才是我們主要探查的地方。

關于這位大神，我們還查到不少資料，都足以從側面反映出他與西藏或是說與中原文明的關系，比如機關工程力學、醫學、畜牧、冶金等等。

資料在這里，你可以自己看一看。”

電腦上開始滾動出現了各種筆跡的手抄，每一段手抄都描述著不同的印加神話……

“可怕的災難像洪水一般淹沒了整個大地，太陽消失了，世界陷入一片黑暗。

天下大亂，人們生活在混亂狀態之中，野人一樣赤身裸體。

除了山洞，他們沒有任何棲身之地。

他們每天從洞穴中爬出來，滿山遍野去尋找食物。

就在這時從南方突然走來了一個人，他身材高大，莊重威嚴，法力無邊，可以將山岳變為河谷，在河谷中崛起山巒……”

“維拉科查改變了這一切。

他開創了一個長期的黃金時代，為世世代代子孫所緬懷。

不僅如此，所有的傳說都一致認為，他以悲天憫人之心，開展他傳授文明的使命，除非萬不得已，絕不使用武力。

他循循善誘，身體力行，將知識和技能傳授給百姓，使他們能過上文明、富裕的生活。

人們尤其難忘的是他給秘魯帶來了醫療、冶金、農耕、畜牧、文字書寫（印加人說維拉科查曾教過他們，但被后人遺忘了）等各種技能。

他還教授他們先進的工程和建筑原理……”

“這個人從南一直往北走，沿途創造奇跡，此后再也沒有人看見過他。

很多地方都留下了他的足跡。

他教導人們應該怎樣生活，他的話語總充滿了愛心和善意。

他勸導人們要相互友愛，而不是相互傷害，對天下萬物都應以慈悲為懷。

大部分地方的人都稱他為維拉科查……”

“他是科學家，是技藝高超的建筑師，是雕刻家，還是工程師。

他在陡峭的山坡上開辟梯田，修葺堅固的堤埂支撐田地；他還開鑿溝渠，引水灌溉……同時他還是教師和醫生，是百姓患難之中的救星。

據說，他用草和葉子治愈所有的病患，他用奇怪的工具讓盲人見到光明……”

那無數的神話，在卓木強巴的腦海中構成了一個鮮活的人物。

他來自海里，被稱作大海的浪花，最后他又回到了海里，沒有人知道他去哪里。

他身上展現的一切神跡，已經在卓木強巴的腦海里逐一轉換成一個個輝煌的古代文明，那些文明技術的起源，有來自中原的，有來自印度的，最終，它們都在維拉科查這位神的身上展現出來。

各種跡象表明，那位使者來自一個文明高度發達的地方，他所帶去的是那個時代最為先進的科技，那些足以讓原始的印加人稱之為神跡的東西。

而那個時候，西方的文明正落后得一塌糊涂，只有在遙遠古老而神秘的東方，有一個龐大的王朝正站在世界的最高峰，而另一個王朝足以與之匹敵，最后，兩大王朝的文化與科技完美地融合在了一起，他們締造了一個神話般的地方，那里叫——帕巴拉！然而，這位神秘的大神帶給卓木強巴的疑惑和他創造的神跡一樣多。

他何時去的美洲，何時消失的？

他肩負著怎樣的使命？

十三年里他做了些什么？

瑪雅文明的隕落和印加文明的崛起真的和他有關嗎？

為什么要這樣做？

他一個人又是怎么做到這一切的？

最重要的是，他為什么要將光照下的城堡帶去美洲并埋入地宮？

這究竟是為什么？

卓木強巴陷入了深思。

費城郊外別墅內，莫金的繪圖紙上已經多了不少翻譯過來的藏語。

如今他們已經弄清楚了，那種字體是藏文里的串珠體，看起來就像一串珍珠，專家說應該是小草串珠體。

它簡便且適合快速連寫，八世紀末被創建出來后曾一度受到譯師歡迎，不過這種文字也隨著佛滅消失了，如今懂的人不多。

莫金八方求教，總算能掰開那些一筆畫圖案，算是解開了這個密碼，由于藏文是字母文字，只要找到每個符號對應的字母，接下來就好辦了。

但是此時，莫金正看著繪圖紙上的地名發愁呢，他嘆息著告訴索瑞斯：“這些文字沒問題，看來繪圖的人并不打算在這幅圖上作什么隱瞞，關鍵是上面的地名，翻譯過來……嘖……怎么會呢，我幾乎都沒聽說過。”

地圖可以說描繪得十分詳細，他們為此專門咨詢過符號學和地圖專家。

專家說這幅地圖充分地反映了古人的智慧，河流、山川、城鎮，描繪得都非常詳細，并且利用符號來表示大小，一個圓點應該是最小的單位，圓圈就大一些，三角形更大，一個方框是最大，反萬字表示神圣的。

在這些符號的后面就是一排地名，并用黑線將那些地名串聯起來。

他們最先辨認出的是中間那條的線路，通往一個叫“神山頂”的地方。

能及時辨認出它是因為雅魯藏布江一條支流伸向它這里，在地上標注的源頭是“從山頂峰流下的水”，到了這附近便成了“好馬嘴里流出的水”；在它右上是“來到那里就很高興”的地方，周圍有幾座山，山名叫“雪拉溝雪山”，“大母鹿雪山”，“馬臉鳥嘴神山”；在它左下是“測量聲音的小山”，再往下則是“神女峰”，這個莫金認識，是珠穆朗瑪。

莫金正是通過珠穆朗瑪和雅魯藏布江確定，那個地方的大概位置是今天中國定結縣附近，但是地圖標注的最后是通向一個小地方，對于那些地名，莫金就束手無策了。

索瑞斯則認為是莫金的翻譯水平有問題，看著莫金愁眉苦臉的樣子，提醒道：“別只關注那些小的地方，先把大的方位弄清楚，對了，右上角那個符號，它會不會暗含有指向方位的意義？”

“不，不會，”莫金肯定道，“我曾專門咨詢了符號學專家，專家告訴我，這個符號，就好像今天的奔馳、寶馬徽標一樣，只是個標志。”

話雖如此說，他卻尋思起專家的那些解釋來……

“莫金先生，你知道，我研究的專業領域是西歐和美洲符號學，我只能從我的領域對這個東方古老符號做出解釋。”

“你是權威專家，我相信你的解釋一定有它的合理性和必然性。”

“我們先從這個反萬字符號說起。

在我們西方，萬字是象征著光明、正義和白魔術，白魔術指的就是帶來希望，拯救眾生的魔法力量，最簡單的表象就是順時針旋轉，它的實際意義就是遵循自然的規律，諸如四季為春夏秋冬，人經歷生老病死；同樣，與它相反的反萬字，自然就是代表黑暗、邪惡與黑魔術，它是為了違反自然規律而創立出來的，黑魔術是代表破壞、毀滅和吞噬一切的魔法力量，它逆時針旋轉，表示從光明墮向黑暗，從枯骨變成老人，從老人變成小孩，再由小孩變成嬰兒，最后回到母體，回到出生之前的狀態。

標志設計者賦予這個符號的含義，是渴望獲得靈魂上的永生，并且永遠擁有感知，永遠行走在世間，摒棄病痛、年邁、體弱、悲哀等一切負面因素。

這就是我們西方反萬字符號的含義了，追求毀滅一切的力量，追求永遠年輕強壯的身體。

在我們西方，有些信仰反萬字的極端宗教，為了追求這一符號象征的意義，將撒旦祭為他們的主神，飲食新生嬰兒的血液，與強壯的猛獸雜交，將純潔的處女或是神職人員擺上祭臺。

而真正使這個符號讓全世界都戰栗的，當數二戰時期那一位元首……”

“我們接著再談談上面這個符號。

不管它是羊頭，牛頭還是狼頭，正如你所見，它顯得兇惡，看上去很猙獰，而如果真的是一個狼頭的話……狼的特性是什么？

兇殘應該是我們最先想到的詞匯了吧，不僅外觀兇狠，其本性也殘暴，加在一起就是比殘暴更加殘暴的，比兇狠更加兇狠的……我所知那些使用狼作圖騰的西歐原始民族，他們祖先使用這個圖騰教給他們子孫后代的，無不是戰爭、掠奪和屠殺，事實上，古代許多令人聞風喪膽的強盜團體，就喜歡使用狼圖騰。

但是，一個狼頭，下面再加一個反萬字符號，連在一起呢？

我們從符號表面意義上作解，那就是指——行走在黑暗中的兇殘之主，擁有毀滅、破壞和吞噬一切的力量，并且，要將這種力量長久地作用于人世間，直到永生！”

“呵呵，莫金先生，你很緊張，不要著急，聽我把話說完，剛才我說的是表面意義，事實上，這個符號還有另外一層含義。

首先，以某種動物的頭為標記，在遠古時期，那就是一個氏族的象征。

古代的人類很弱小，他們渴望擁有強大的力量，所以就將擁有強大力量的動物認作是自己的祖先，于是，就有了狼族人、虎族人等部落，他們的圖騰就是狼頭、虎頭。

部落之間相互征戰，圖騰也就相互融合，出現了很多奇怪的圖案，但是，一些從古到今都被認為是人類強大敵人的動物，它們的圖案，卻被一直沿用下來。

而狼，正是其中的一種，好了，狼頭可以看做是部族代號，這是其一。

第二，這個狼嘴的張合度，應該超過了四十五度吧，很明顯運用了夸張的手法，突出了狼最犀利的武器它們的牙齒，為什么要做得這樣猙獰，這里面含有一種震懾之力，也就是讓別的人一看到它，就感到不寒而栗。

問題就在這里，要震懾什么人？

在什么樣的環境和條件下，一定要讓對方一看到就感到害怕呢？”

“敵人？”

“非常棒！事實上，方才我說這個符號的表面意義，聽起來好像殘暴不仁，但是當它作用于另一個環境中，就變得合情合理了，那就是戰場！在戰場上，軍隊需要的就是這種力量，要讓敵人一聽到他們的名字就嚇破膽，一看到他們的身影就瑟瑟發抖，那么這支軍隊，幾乎就立于了一種不敗之地。

事實上，不管強盜還是土匪，當他們聚集成群并有了統帥，那就是軍隊，而軍隊分為十幾人一組進行搶掠，那就是強盜和土匪，他們是可以一而二，二而一的。

當部落和氏族漸漸消失，形成了大一統的王國時，那些象征部落和氏族的圖騰，就漸漸有了新的意義，它們轉而代表了某一地區，或某一支部隊。

那么現在，我們再回頭看這個符號，就很好理解了，它就像我們西方中世紀的顯赫家族所擁有的徽章一樣，動物象征了他們家族的秉性和精神，而宗教意義的符號則象征了他們家族對宗教的信仰程度和所做過的貢獻，有的家族徽章上還有代表地名和特產的符號。

因此，我有百分之八十的把握斷定，這是古老的東方，某個家族或是某支部隊使用的符號，而部隊的可能性，占了七成。”

“有……有沒有可能，是某個教派使用的符號？”

“這不可能。

你看，這個符號本身就是如此的邪惡，只有在戰場上才能發揮出它的全部作用，而關于那些使用邪惡圖像作教派徽章的事，那是后現代，一些人的精神極度腐化墮落之后才出現的。

至少我所知，在古代，幾乎所有的宗教都是教人向善的，不管他們的手段看起來多么殘忍血腥，但他們的本意，卻不是現代人所想象的那樣。

話說回來，如果這是一支隊伍的徽章，那么這支隊伍，應該曾經一度輝煌，這個戰徽，很可怕啊。”

“為什么？”

“如果你相信超自然力量，對此就不會奇怪了。

當年希特勒，正是一個超自然力量的狂熱信仰者，納粹黨徽便是從各種古老的宗教符號中挑選出來，被認為是最具強大力量的戰徽。

事實上你也該知道，戰爭剛開始時德軍掃蕩一切的可怕實力。

所以說，如果這個符號曾出現在戰場上，那么，在這面旗幟下聚集起來的隊伍，應該是一支不敗的隊伍！事實上，從現代心理學的觀點而，一個徽章象征的含義越強大，就能賦予那些擁有那種徽章的人更大的精神潛力，他們為此狂熱，并可以為此付出一切。

正因為如此，每個國家的國旗和國徽都會反復地設計，以最大限度地體現出它的象征意義和民族特征，一個好的國旗符號，甚至可以從某些方面改變一個民族的命運。

這，也是我們符號學家存在的意義呢……”

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