以吐納之術使呼吸歸根,保住先天元氣,氣足則百病可治,固住性命之本,才可以談到修真。

這就是培元功的立意,"欲點長明燈,須用添油法。"

常樂依照培元功的要求,選擇了一處空氣清新之地,先緩步徐行,神態安然,等到渾身微熱,肢體松開之后,便自然站立,腳同肩寬,雙膝微曲,雙手自然下垂放在體側。

常樂雙目微閉,含光內視,眼觀鼻,鼻觀心,心觀丹田。

之所以微閉眼,是因為睜大眼睛,容易滋生雜念,全閉又容易昏迷入睡,對于養氣都不利。

只有眼睛微閉時,上眼皮自然下垂,可以看到眼前之物,而又不能辨清。

常樂兩耳屏卻外界一切干撓,如入萬籟俱寂之境,凝韻聽息。

并且以舌抵上腭,就是將舌反卷,以舌尖底面上抵,因為人的上腭有兩個窩,叫做天池穴,上通泥丸,最易漏神漏氣,因此在練功的時候,必須將其堵住,就好像嬰兒哺乳之狀一樣。

常樂緩緩吐出體內濁氣,再以鼻吸氣,用意咽入下丹田,以補呼出之氣。

培元功要求呼必呼盡,吸必吸滿,吸時小腹圓起,呼時小腹微收,叫做順呼吸,為初習之法,常樂依此連續口呼鼻吸三次。

然后又抿口合齒,舌頂上腭,收視返聽,鼻吸鼻呼,一呼一吸,全都出入丹田,以心領氣,以氣隨心,吸氣時隨意念下注丹田,呼氣時以意念領出竅外,這就是所謂的心息相依。

在開始時,人的呼吸之氣,并不能夠直達丹田。

人的心臟上,本來有一個管道,往上系于肺,往下通丹田,是虛空一管,無中生有,原來在胞胎時是相通的,下生之后變為肺呼吸,這根管就逐漸迷塞了。

"天地之間其猶橐龠乎,虛而不屈。"就是指的這根管。

所以培元功要求,在行氣之時,不可強迫壓氣,也不可強制憋氣,勿執著,勿勉強,只要不痛就往下一點,發悶就往上一點,緩緩行氣。

其實培元功也不復雜,其最重要的一個口訣,叫做吸長呼短。

吸氣進入丹田,略微存一存,然后才能收腹呼氣。

其作用在于,吸入空中太和之氣,注潤丹田積蓄下來,坤腹先天元氣不得外流,以達到吐納的真正目的。

修真者認為,人身如一小天地,心為天,腎為地,隨著行氣,心性漸漸伏下,與腎氣交合,口內自然生出甘涼津液,此津液乃練氣所生,比起平日唾液,大有補益之效。

待到此津液滿口之時,再送至咽喉,引頸吞之,汩汩有聲,亦可幫助入靜,潤澤周身,謂之"煉津化氣"。

而且肺主氣屬金,金能生水,水為腎主精,實為補精捷法。

培元功喻之為"長生酒"！

常樂依法施為,剛開始時,還什么都感覺不到,與平常并沒有什么區別。

隨著時間的過去,常樂漸漸入靜,與外界隔絕,心神一片寧靜。

這個時候常樂小腹臍下二指處,突然一熱。

一股熱流直沖咽喉！

(本章完)

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