知道自己有了靈根跟,能夠修煉之后,那么修煉的第一步,就是要先能夠引氣入體,洗刷己身,排除身體內積蓄的毒素雜質,盡快達到練氣境界。

只有達到了練氣境界,才可以吸收天地之間的靈氣,進行更深入的修煉。

從這一點而,修真其實卻并不復雜,就是按部就班,一階一階的提升。

要引氣入體,溝通人身體內的先天之氣,就要先明了何為氣。

修真者所謂的氣,在龐家老祖的記述中,卻并非通常所理解的呼吸之氣。

在筆記本中,稱其為一種在體內產生的,可以通過,有意識針對性練習,達到可控程度的能量,源于人自身的精神力,并受其控制。

高階修真者可以通過,對氣的感知,和觀察氣的變化,來判斷出一個人的實力。

也就是說修真之入門,全在于氣,如果感受不到氣,不能夠引氣入體,那么一切就免談。

修真者之所以等級森嚴,一階壓制一階,就是因為,從一開始進行修煉,就需要姿質與悟性。

如果姿質不夠,即便堅持,也始終慢人一步,能否功成,全看造化。

修真之法,多先從內修己身入手,講求修性煉命,先求祛病健體,去除濁污,而后延年益壽,最后追求長生久視。

林雨婷轉交給常樂的,徐家功法培元功,正是從內修入手的基本吐納法,屬內丹筑基功法。

這小冊子,常樂此前,也曾經翻閱過,但不得其門而入,現在看了龐家老祖的筆記本之后,再來翻看,確實有了另一翻感受,覺得許多先前看不明白之處,現在能看明白了。

"吐納者,呼吸也。"

"吹噓呼吸,吐故納新,為壽而已矣。"

這個意思是吐出濁氣,納入人體所需之清氣,以幫助培蓄人體內部之元氣,達到改造身體目的。

這徐家的培元功,極為重視氣對人體的作用。

認為"氣聚則生,氣亡則死,天地萬物無不需氣以生。"

培元功的創造者,認為吐納術這種行氣之法,至簡至易,可常年堅持,終生受益,這才有了培元功的出現。

培元功認為,人在受生之初,胞胎之內,以臍帶隨生母呼吸受氣,胎兒之氣通生母之氣,生母之氣通太空之氣,太空之氣通太和之氣。

而這個時候,并無口鼻呼吸,任督二脈息息相通,無有隔閡,稱之為胎息。

到了十月胎圓,裂胞而出,剪斷臍帶,其竅閉住,其呼吸即上斷于口鼻,下斷于尾間,變成常人呼吸。

常人呼吸隨著咽喉而下,至中脘而回,即所謂的"眾人之息以喉"。

此種呼吸氣粗而浮,甚至呼長吸短,從此以后,太空太和之氣,不能下行于腹,而腹內所蓄之先天祖氣,謂之先天元氣,"動而愈出",反失于太空。

久而久之,先天氣喪失過多,腎部脈虛,根源不固,百病皆生。

可以這么說隨著年齡增長,呼吸長短亦發生變化,初生嬰兒,則吸長呼短,漸至青年,而呼吸平均,中老年時,則呼長吸短；及至臨終,只呼不出,而生命將終亡。

人身稟天地之數有限,保氣便是保生。

培元功的修煉,就是要返本還原,回到嬰兒先天狀態。