sho_d();劉傻子教授說，柏拉圖更是第一次使用“神學”一詞的哲學家，并推出了歐洲哲學史上第一個有關神存在之證明，甚至，柏拉圖的理念觀、目的論、神秘學說，乃至其整個哲學體系都為基督教神學提供了現成模式和材料。

夏青教授說，柏拉圖哲學中神之單一性、永恒性以及神之至善觀念和靈魂得救觀念，俱成為爾后基督教神學理論的先聲。基督教神學的唯心主義，目的論即建基于此。柏拉圖的門生亞里士多德，則提出了世界本原及本體的“第一因”“第一推動者”和“宇宙終極目的”等理論，他率先將“太初哲學”“第一哲學”的“形而上學”與“神學”聯系起來。

張洪德教授說，通過亞里士多德的哲學，中世紀基督教神學得以重建，阿奎那的神哲學思想、上帝論證即建基于此。古希臘哲學，通過希臘化時期影響，猶太教以及古羅馬時期其學派直接滲入基督教，其中，羅馬時期的新柏拉圖學派，與后期斯多葛學派，對基督教學說體系的確立，產生了不可低估的影響。

歐陽旭副教授說，新柏拉圖派代表人物普羅提諾，提出了萬物之源是“太一”的理論，這個“太一”乃神秘的精神實體，超越一切存在，它作為萬物的“泉源”憑其不斷的“流溢”而創造世界萬物。普羅提諾還強調“靈魂”在本質上具有愛慕、向往“太一”的特性，它使人渴望回到“太一”與神合一。

新柏拉圖派的“太一”理論和“靈魂解脫”學說為基督教的“上帝論”和“救贖論”的哲理化奠定了基礎。這種“太一”被視為上帝，宇宙一切都從它那里流溢出來，物質世界離“太一”最遠，所以是惡的，卑賤的，只有靜思默想消除物欲，達到“出神”境界，才能使靈魂回歸“太一”。

劉傻子教授說，受這種學說影響下，基督教宣稱上帝為萬物的泉源和歸宿，人生追求的目標，是與上帝合一，歸于永恒的上帝，所以，不能不說是脫胎自這種神秘的新柏拉圖主義。

透過歷史性的考察，高聳入云的基督教思想，從天上拉到了地上。

夏青教授說，我認為原因嗎？基督教吸收大量古中東地區的宗教文化，作為其教義的素材。基督教傳統的創世神話、伊甸園、洪水傳說和受難復活等，皆是古巴比倫文化的元素。這些傳說，皆可從《吉加美士史詩》找到它的原形。巴比倫紀念青春之神杜木茲的風俗，和的迎春節慶典，也可視為基督教復活節的原型。

黃梅導游說，我認為，在埃及的神話中，對基督教產生直接影響的是奧西里斯死而復活神話死后審判的觀念，奧西里斯之愛西絲女神的形象被描繪成哺乳圣母的形象，這更是圣母瑪利亞懷抱圣嬰的原形。古波斯宗教的善惡二元論、末世觀念和天使魔鬼的描述，無疑對基督教也產生一定作用。

劉傻子教授說，基督教在其形成過程中，古希臘羅馬的斯多噶哲學和新柏拉圖主義，也起著不可估量的影響。眾人來到斯里蘭卡，聘了一個當地導游。這位年輕的女導游對他們講：二千五百年前，來自北印度的雅利安人移民，至錫蘭島建立了僧伽羅王朝。公元前247年，印度孔雀王朝的阿育王派其子，來錫蘭島弘揚佛教，受到當地國王的歡迎。

從此，僧伽羅人擯棄婆羅門教而改信佛教。公元前二世紀前后，南印度的泰米爾人，也開始遷徙并定居錫蘭島。從公元五世紀至十六世紀，島內僧伽羅王國和泰米爾王國之間，征戰不斷。十六世紀起，先后被葡萄牙和荷蘭統治。

十八世紀末，成為英國殖民地，并在二戰中，成為盟軍在南亞對抗日軍入侵的海軍基地。1948年2月4日，獲得獨立，定國名為錫蘭。1972年5月22日，改稱斯里蘭卡共和國。1978年8月16日，改國名為斯里蘭卡民主社會主義共和國。

劉傻子教授、張洪德教授、夏青教授帶著大家正在外面走動，小聰忽然說：“這里有不少蛇人。”小明好奇地問：“什么是蛇人？”正說著，一個流浪藝人的蛇，飛到了許小玲的肩膀上。許小玲雖然是女子中的漢子，還是被嚇得一大跳，流浪藝人飛步上前，一把抓住了眼鏡蛇，說聲：“對不起。”然后悄然走過去。

黃梅導游說，在廣袤的南亞次大陸，生活著一群終身與蛇為伴的流浪藝人，被稱作“蛇人”。“蛇人”的生活，不僅沿襲了數千年的傳統，充滿傳奇色彩。巴基斯坦南部城市卡拉奇以東，有一處文化名勝，名為塔塔，蔚藍浩瀚的肯吉哈爾湖，便在這里。