sho_d();沈明貴編輯說：“劉傻子，你本身就是一個傻瓜。可是你能夠迷惑人，主動講一些你熟悉的事情，讓人以為你是《山海經》研究專家，我想提幾個問題，讓你回答。”

劉傻子說：“我們是不是按老規矩辦事，輸了你喊我爹。”沈明貴說：“太庸俗了，不就是幾個問題嗎，什么是苦海無邊。”

劉傻子說：“佛經上講的‘苦海無邊’有個故事，觀音腳踏鰲魚，為的是救苦救難，在汪洋大海中四處巡游，普渡眾生出離茫茫苦海。”

沈明貴說：“還沒有回答完整。”劉傻子繼續講：“另一種解釋是，古人認為在地是浮動的，它被擱在巨大的鰲魚背上。這就是所謂‘鰲魚托大地’之說。如果鰲魚翻動，則會發生地震，給人間帶來滅頂之災。觀音菩薩大慈大悲，腳踏鰲魚以鎮邪，給人們帶來了平安。”

劉傻子邊講，邊打開了穿越號機器人手機的視頻功能，沈明貴、張洪德他們已經看見了波濤洶涌的大海，他們坐在搖搖晃晃的大木船上，觀世音菩薩在大海的上空，他們看見一頭鰲，在大海里穿行。

這個時候，有幾個籃球大的夜明珠從海里飛出，掉到船上，沈明貴、王冬生等幾個上前去搶奪，機器人白骨精帶著李春蘭也參與了搶奪，結果，船翻了，沈明貴與王冬生呼喊：“救命，救命！”

劉傻子說：“打開魔幻背心的穿越開關。”穿越號機器人手機在呼喊，共工失敗后，怒氣沖天，用頭觸周山，把用以撐住天的柱子也撞斷了。眼看天就要塌下來，女媧便斬斷鰲足，作為頂天立地的四根柱子。鰲足如此之大，鰲的體形就可想而知了。

一會兒風平浪靜，劉傻子帶著大家回到現實社會中來，沈明貴、王冬生等還在緊張地嘆氣。劉傻子說，關于女媧斷鰲足的神話，古籍中頗多引述。《淮南子.覽冥》說：“往古之時，四極廢，九州裂……于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”

于張喜文史作家說嗎，漢代著名思想家王充在《論衡.談天》中說：“且鰲足可以柱天體，必長大不容于天地。女媧雖圣，何能殺之？”這些敘述，既對遠古傳說的保留，也有對用鰲足“柱天體”的懷疑。

科普作家李任惠說，在《楚辭.天問》、《列子.湯問》等先秦著作中，還有這樣一個故事：渤海東面不知幾億萬里，有個無底深谷，其中有五座山，互不相連，隨波濤翻滾上下往返。

劉媛媛說，天帝命令禺強派十五巨鰲舉首戴之，五山才兀峙不動。以后，人們便套用這個故事，用“鰲戴”比喻負荷之重或表示感恩戴德。北周著名文字家瘐信在《謝趙王賁犀帶等啟》中說：“花開四照，惟見其榮；鰲戴三山，深知其重。”引用的就是這個典故。

劉傻子教授說，據《觀音得道》一書記載，鰲魚似魚非魚，似龜非龜，頭生得和龍頭相似，但沒有須，身披一重厚甲，也有四只腳。平時藏身水底，覓食時浮出水面，大如船只，行動極快。它既能在水中游泳，也能上岸爬行，憑著鋒利的牙齒和堅厚的甲殼，敢于肆無忌憚地橫行于世。它不僅要吃牛羊豬狗，而且特別喜歡吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不開它，實在拿它沒辦法。

張洪德教授說，觀音菩薩得知此事，便找了十萬八千根蠶絲結成一個羂索，又取寶瓶中的楊柳削成九個倒剌鉤兒，貫在羂索的一端，再取海濱的沙土捏成一個人形，九個倒剌鉤兒藏在泥人腹內。看到此鰲出現，便將泥人迎頭摔去。那鰲魚一見有人吃，便張開血盆大口，囫圇吞下。那泥人一入鰲腹，立刻融化開來，羂索上的九個倒剌鉤兒扎在它心臟四周，痛得它在沙灘上直打滾。觀音菩薩道：“孽畜在人間已久，不知殘害了多少生靈，理當誅滅。我本慈悲之旨度你到南海去修行，懺除夙孽，你愿也不愿？”

劉傻子教授說，觀世音菩薩放松了手中的羂索。那鰲魚畢竟有點靈通，連連點頭。于是觀音菩薩踏上鰲背，航海而去。觀音菩薩腳下的鰲魚，也是詩人常見的題材。唐代大詩人李白在《猛虎行》中吟道：“巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧！”

唐代著名詩人間禹錫，也喜歡引鰲入詩，他在《白舍人自杭州寄新詩因而戲酬》一詩中有這樣兩句：“鰲驚震海風雷起，蜃門噓天樓閣成。”

方艷紅聽了，十分感嘆：“連觀世音菩薩都喜歡普陀山，難怪普陀山稱為佛教四大名山的。”

劉傻子教授、張洪德教授他們晚上在普陀山賓館里住下，黃昏，他們脫掉了魔幻背心，穿上游泳衣，游泳褲，一起到海邊游泳。劉傻子、張洪德、程萍、沈琳、許小玲，還有小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，都在近水游泳。

龍小宏與黃梅兩個卻朝遠處游去。一群機器大漁船過來了，掀起了巨浪。沈教授發現龍小宏與黃梅兩個朝著一群機器大漁船游去，他喊：“不要靠近機器漁船，危險。”