黃梅導游說，八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇中，相傳八仙定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的祝壽題材。民間酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“八仙戲”。

楊揚導游說，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，鐵拐李，隋朝峽人；魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中也說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒想到肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。

劉傻子教授說，《歷代神仙通鑒》稱其本來長的十分魁梧，相貌堂堂，在碭山洞中修行。因為約定要參加老君的華山仙會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不回返，則將尸殼焚化，然后留下尸殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來人報信稱母親病危，弟子無奈就燒了尸殼。弟子回家后不久，李鐵拐的元神回歸，無處可托，忽見林中有一餓死的人尸，則從其前額腦門進入，站起來之后，才覺不行。

張洪德教授說，鐵拐李趕忙從葫蘆里倒出老君所贈的仙丹，葫蘆閃出金光，映出一個丑陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的。他正在驚訝，身后忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君。情急之下，鐵拐李想把元神跳出，老君制止說：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。”之后老君授他金箍一道收束亂發，以根鐵拐助拄跛足。鐵拐李還常背一葫蘆，據說里面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。

劉媛媛資深編輯說，漢鐘離，八仙中名氣僅次于鐵拐李，在八仙中地位較高，元代全真道奉為“正陽祖師”。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有其事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。

程萍說，《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鐘離權，復姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。

于張喜說，而唐代確實有位叫鐘離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人及上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去。”其留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句。

劉傻子教授說，有關漢鐘離的傳說非常生動。據說有一天，一個巨人大踏步地走進其母內室，大聲說道：“我是上古黃神氏，當托兒于此。”頓時，只見異光數丈如烈火，隨之漢鐘離降生。他一出生就像三歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長。更為奇怪的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到了第七天，突然說了一句話：“身游紫府，名書玉京。”

張洪德教授說，這話讓其父母非常吃驚，因為紫府、玉京是天上玉帝的宮城，以為他是神仙轉世。父母希望他長大成人多掌大權，因此起名“權”。據說鐘離權長大以后，任朝廷的諫議大夫，后來奉召出征吐蕃，戰敗，隱居終南山。

在終南山鐘離權遇到東華帝君王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法；后來又遇到華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道；最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。鐘離權的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上扎了兩個丫髻，神態自若，像個閑散的漢子。

劉傻子說，張果老是八仙中最年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”。歷史上實有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書》有傳。

武則天時，張果隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。

玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請，張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子；又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。

張洪德教授說，《太平廣記》中載張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士葉法善張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死”，后道，“張果是混沌初分時一白蝙蝠精”，畢跌地而亡，后經玄宗求情，張果才救活他。

劉傻子教授說，傳說中張果老常背負一個道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化度人，后來民間的名“騎驢看唱本”就源于此。其所乘白驢，日行萬里，夜間折疊如紙，放在箱子里；白天騎的時候，用水含在嘴里噴灑一下，就又還原成一頭驢。后人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。hh