sho_d();劉媛媛編輯說，八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。呂洞賓，蒲州河中府，今山西芮城永樂鎮人，原名呂巖，字洞賓，道號純陽子，又號回道人。

文史作家于張喜說，呂洞賓為全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一，無論在道教還是在民間信仰中都具有極其重要的地位。《全唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。

程萍編輯說，宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。呂洞賓于唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂，始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權點化成道。

劉傻子教授說，呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說。其傳說既多且雜，但從中也可看出，呂洞賓是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。今天在河南睢縣，仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀呂洞賓而建的袁家山呂祖廟。

張洪德教授說，傳說呂洞賓的母親生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失了。呂洞賓出生后，果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬，過目成誦，出口成章，長大后，身長八尺二寸，喜頂華陽巾。當襁褓中時，馬祖見到他就說：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取。”

劉傻子教授說，后來呂洞賓游廬山，遇火龍真人傳授天遁劍法。64歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見其狀貌奇古，詩意飄逸，問其姓名。羽士說他是云房先生，居于終南山鶴嶺，問呂洞賓是否愿意跟他一起走。呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位云房先生就是鐘離權。

晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中，鐘離權獨自為他做飯。這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老后孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟。于是鐘離權題詩一首：“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”

張洪德教授說，呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鐘離權道：“你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀!得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲傷，人生就像一場夢。”于是呂洞賓下決心和鐘離權學道，并經“十試”的考驗，終獲鐘離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

劉傻子說，我們再來談談何仙姑吧，何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。

沈聰明說，一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了。

于張喜說，沈聰明，我問你，何仙姑是什么時期人，什么地方人？沈聰明說：“我當然知道，你問劉傻子，看他知道不知道？”

程萍說：“沈聰明，你總是與劉傻子過不去，如果劉傻子說對了，你會說他回答的問題，小學生都知道，如果他說錯了，就留下傻瓜的印象。”劉傻子這個時候，與他身上的三個元神溝通，一個是道教元神，一個是佛教元神，一個是神父元神。

劉傻子說話了：“關于何仙姑的時代有三種說法，一是說何仙姑生在唐代，而是說何仙姑生長在宋代，三是說何仙姑是神話中的人物，歷史上沒有何仙姑。我想讓大學二年級學生黃小燕、高二學生丁小聰、小學六年級學生羅夢弟、初中三年級學生李小明、初中一年級學生張小波來談談何仙姑。”

沈明貴海沒有來得及說話，劉傻子接著說，五個學生志愿者站在面前，丁小聰說，何仙姑零陵郡人，相傳年十四五夢神人教食云母粉，身輕不死。景龍中白日飛升。何仙姑，俗傳為八仙之一。關于她的故鄉，除廣東增城說之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一，大概是因為歷史上本無此人。