sho_d();昆侖山文化廣場的嘉賓臺上，坐著昆縣縣委書記熊仁軍、縣長唐生、洪將軍、陶景山院長，莎白公主、馬德安博士、華夏旅游協會會長陳耀、地質學家林山、物理學家王海、探險家陳經。熊仁軍說：“這次的昆侖山旅游文化節、華夏奇石展、華夏中醫技能大賽、華夏武術大賽進入一個新階段，根據傻子夢石教授建議，我們想邀請各位探討共同探討昆侖山旅游、地理與神話的關系。莎白公主有什么意見？”莎白公主說：“昆侖山真是個好地方，我曾經前幾日與劉傻子神醫告別，誰知道，我與馬德安博士發現，昆侖山一帶值得我們繼續呆下去。這次的昆侖山旅游文化節、華夏奇石展、華夏中醫技能大賽、華夏武術大賽很有意義。昆侖山旅游、地理與神話的關系值得探討。”

劉傻子說：“昆侖山旅游文化節已經啟動，我想請部分專家在嘉賓臺上作為嘉賓，共同探討昆侖山旅游、地理與神話的關系。中國遠古神話和地理有著十分密切的關系是對遠古時代自然地理變化的記載，其發生，必有其地理載體，山海經中所記載的名字背后的神話傳說，遠古部落或民族，幾乎都會有獨特的文化圖騰,也就是他們信仰的神。”

地質學家林山說，首先明確一下，神話地理并不等同于實際地理，受《山海經》等著述影響，不少人認為中國古代地理查勘和地圖繪制技術，一直落后于國外，其實是不正確的。至少在宋朝之前，中國地圖測繪技術不落后于世界，甚至在本國地理測繪方面是領先世界的。

神話地理觀與實際地理有所不同，神話地理觀更多的是體現古人對大地的認識和寄予其中的民族情懷和精神。遠古先民腳踏堅實大地，遙望茫茫四野，回顧高山大河，對遠方的地理發出無限猜想，于是產生了地理神話，形成了神話地理觀。

華夏旅游協會會長陳耀說，神話地理觀最早見于盤古神話中，“陰濁為地”、“地日厚一丈”、“地數極深”、“天去地九萬里”，創世神盤古的身軀部分，化育出四極、五岳、江河、田野、金石、珠玉等自然地理要素，才有了華夏之后土大地。

此后，共公爭權失敗，怒撞不周山（天柱），天崩地陷、大雨磅礴，女媧煉石補天后仍天傾西北、地陷東南，這是對我國西高東低的地理特征做出的神話解釋，讓我們一同來追憶古人大氣磅礴的神話地理觀。

“封神”的故事在中國民間很流行。其中姜子牙的故事被人們津津樂道，昆侖山的玉虛宮掌教元始天尊座下弟子姜子牙，帶領眾神打敗狐妖，推翻商朝。故事中的昆侖山是眾神的居所，這里生長著奇花異樹，山間流淌著神泉仙水。

探險家陳經說，但是在現實中，我們看到的昆侖山只是高山和白雪，現實中的昆侖山是坐落在帕米爾高原東部一座雪山。為什么這個“中亞山系”會演變成了道教傳說中的“萬祖之山”？這其中有什么聯系呢？

物理學家王海對文學、歷史也感興趣，他說，中國神話中的昆侖山和現實中的昆侖山其實是兩個概念。“昆侖”的說法，是最早出現在《山海經》中的。據統計，《山海經》有17處“昆侖”，總的來說。“昆侖”在《山海經》可以說是神話的中心，其實，中國不少的古代神話都和昆侖有所關聯，比如我們所熟悉的夸父逐日、共工怒觸不周山、西王母與三青鳥的故事等等。

古籍中的描述過于晦澀，如果用白話來描述昆侖山大致是這樣的。在中國的西部，有一座高大的山脈叫昆侖，從遠處看，像是有一團耀眼的火焰。當走近的時候，可以看到江河湖川瀠繞在山體周圍，并且奔流向四方。山上眾神，其中最尊貴、名望最高的是黃帝，他住在昆侖山的最高處。《山海經》中那些未解之謎,昆侖山究竟在哪?

這座城市叫增城，它有最精致的建筑，城墻上開著多處的門，城外挖掘了數口井。每個大門都由開明獸守著。所以能登昆侖山的人并不多。山上的東西可以說是應有盡有，尤其是玉，它生長在樹上，許多工具都是用玉制成的。可以說昆侖山是一個雄偉、美麗讓人神往的地方。

科普作家劉傻子說，昆侖實際上承載著古代人們對天界的全部想象，當然這也可以說是中國古人認識宇宙的一個開端。在漢代流行的各種預書中，昆侖山有“地中”之稱，這在古籍書目中可以找到依據。昆侖山被認為是人界和仙界溝通的天柱。