只見一個道人，在懸崖峭壁上攀登；一個道人，在云霧中攀登。陳丁勝、陳世順、荷花、春花、金花、銀花、菊花、沈琳她們羨慕得不得了。劉傻子很快就到達了金頂。他們在金頂上歇息，聽耳機里傳播的知識。林石他們終于登上了武當山的金頂，他們站立在金頂上金殿旁邊，看武當山的整個景區，感覺心曠神怡。

接著，劉傻子開始下山，來到紫霄宮，這門前的場地上，有道士在進行硬功表演，一頭撞擊一塊石板，石板破了，人的頭卻沒有損壞。劉傻子對這個道士說：“我與你的頭撞頭敢嗎？”這個道士馬上就低頭向劉傻子撞過去，劉傻子低頭去迎，結果感到頭暈沉沉的，還疼得不得了。程萍看見了，心疼地對劉傻子說：“傻子，你分明看見這道人將石板都撞破了，你還去與他撞頭。”劉傻子不理不睬，對道人說：“我們三撞兩勝。”這次，劉傻子將真氣運作在頭頂，道士第二次撞過來，劉傻子低頭迎接，這次，道士被劉傻子撞到溝里去了。

劉傻子的聲音：然當今武門外人對中國武術的理解，大部分局限在將武術定義為觀賞性與競技性范圍內，而忽略武術對修習者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導致對中國傳統武術的誤解，不利于真正中國武術的修習和傳播。解百招不如練一技，技精不如法通，法通不如念正；念正，法通，技精，自生百招。生百招不如成一絕。

穿一身道袍的道長說：“鐵杵成針，只須功深。求名師不如循真理，循真理不如愛同門，愛同門不如觀照自身；知己、愛人、明理，自是良師。成良師自有承傳。延衍繁盛，民強國安！武術是人與人交流的工具，武德是人與人交流的水平。”陳丁勝問：“道長，我學哪個門派的武功好？”道長說：“習武不分門派，只看緣分。要正確迭擇適合自己的拳種。武術是追求個性化的技術。學以致用，而不是以用為學。”

劉傻子補充說：世界上沒有無敵的拳法，而有無敵的拳師。找到一位真正懂武術的老師來帶領，不管他教什么拳，只要我們能夠用得上，打得著，能夠健身，也能夠防身，他便是我們的明師。

沈琳問：“道長，什么是真傳？”道長回答簡意賅：“真傳就是師傅和徒弟教學交手實戰過程中、傳身教中，把師傅的經驗傳給徒弟，讓徒弟感同身受繼承師傅的練習方法。這些真正的傳承都需要長時間沉淀而得。功夫沒有速成的，只有長期積累的過程。在這個過程中，師傅和徒弟都在成長。記住，學拳一定要參加實戰訓練，沒有實戰訓練過的人永遠還沒會入門。武術本身就是人與人交流的工具，武德是人與人交流的水平。”

人們都紛紛涌向了昆侖山體育場，這是一個圓形的體育場，這里一排排塑料座椅，可以容納兩萬觀眾。首先，介紹了武當山武術、少林寺武術、峨眉山武術、青城山武術。因為，人們已經參觀了峨眉山石塔、武當山石塔，少年寺石塔沒有來得及組織，所以，開幕式展示少林武術。

大會臺上坐著的華夏武術協會副會長、華夏武術大賽組委會副主任關空介紹說，發源于嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建于北魏孝文帝時期，根據《魏書》記載：又有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。

少林武術源于金末元初，覺遠上人西行致（今甘肅蘭州）結識西北武術高手李叟，并在返回途中認識山西武術名家白玉峰，并將二人帶回少林寺。李叟教大小紅拳，棍術和擒拿；白玉峰傳授自家武學并把寺院的十八手發展至一百八十手。從此就開始少林武術流傳寺院，因而成就少林武術的發展。少林寺因武藝高超，享譽海內外，少林一詞也成為中國傳統武術的象征之一，如古龍小說中的“七大門派”即為“少林、武當、昆侖、峨嵋、點蒼、華山、海南”等派別，其中少林即位居第一門派。

少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案，在中國早已家喻戶曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林功夫是一項綜合的武術體系，在明末少林武術名家程宗猷編著的《少林棍法闡宗》闡述了少林棍法起源。元致正初年穎州，有人攻打少林寺，僧人許那羅帶領眾僧抵擋侵略者成功保護寺院財產。后寺贈送給許那羅傭護為緊那羅王，奉為少林功夫祖師爺。元致正末年，有人又一次入侵少林寺，并導致寺毀僧逃。元軍平亂后寺僧只剩二十余人。hh