第275章王猛論政（下）

在《周禮·夏官·職方氏》中“乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，所謂的王畿，也可以解釋為京畿，既王城周邊之地。周朝把王城周邊的地區，分為九個等級，依次是侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩共九服。所謂“蠻夷”，“藩屬。”都由此而來。

而最早時期的華夷之辯，就是以周制九服為標準，以地緣遠近，作為親疏依據。

而王猛并沒有照搬周制九服，而是提出了他的新九服理念，把大漢十三州以分為二，既魏國目前占據的幽州、并州、冀州、青州、兗州、豫州，司州為根，而晉朝占據的徐州、揚州、荊州、益州、交州為本，涼國占據的涼州為本、涼國的西域都護府為延。

王猛的理念是現在魏國擁有的領地是根，既已經擁有的，而晉、涼兩國占據的領地，是魏國將來必須擁有的。其他大漢十三州以外的地方，其實王猛也沒有多作點評，按照漢代的朝貢體系，分成了澤、衛、藩、蠻、夷、鎮九服。像燕國、代國之中，親善魏國的部落，都可以稱為澤，而敵視的則為衛，藩、蠻、夷、鎮和周制基本雷同。

王猛并不是一個單純的儒仕，準確的說，他是一個右手孔孟，左手屠刀，打著儒家的旗號，行法家之實。在王猛的理念中，根、本、延為內三服，是魏國必須擁的領地。而澤類必須拉，至于衛必須用武力征服，去除敵視魏國者。

在新的華夷之辯中，王猛指出地緣，只算其中的一部分，最重主要是意識形態。親華夏者，近，惡華夏者，敵！對于親華夏者，給予各種優待，而惡華夏者，則必討之。

接著針對民族矛盾，王猛提出了自己的意見。魏國應該把民族分三等，而不是一視同仁。第一等為國籍，第二等歸化籍，第三等夷籍。以魏國永興四年戶籍統計為準，編戶入冊的冀、幽、并、兗、青、洛、豫、司州的漢人國民，則為國籍，歸化籍則是以后晉國、涼國涌向魏國的流民，以及親善魏國、并且漢化的胡人統計為歸化籍，魏國治內各胡人部落，以及塞外胡人部落，則為夷籍。

王猛提出，魏國治下，只有擁有國籍國人方可從政、從軍、教書育人、接受教育，享受魏國國民的一切待遇。

和蒙古人制定的四個等級不同，王猛的民族等級更靈活，他提出無論是國籍、歸化籍還是夷籍，都不永久的。無論夷籍還是歸化籍，只要崇尚魏國，接受魏國法律管治，并且對魏國有突出貢獻者，都可以轉為國籍。如有格物方面有較大的發明，成績顯著者、在魏**全受到威脅時，挺身而出，與魏國同進共退者，像冉明招募的呼延群以及金碎增等人和其部曲，皆可授于國籍。

同樣，身為國人，如果出賣魏國利益，出賣皇帝，私通敵國、資敵、充當內奸，這樣的人，也會打成歸化籍甚至夷籍。

冉明是一個民族主義者，他非常反感崇洋媚外。王猛知道冉明的喜好，也知道冉閔的喜好，這父子二人都是民族主義者。所以，投其所好，王猛制定了蠻夷、歸化之人，不能和國人漢人享有一樣待遇，否則，如何體現出漢人的優越性，治外漢民，也一樣不能享有與治內漢民一樣待遇，否則，如何體現出治內子民的優越性？

漢民族，文化概念更重，認同感最重要，血統血緣可以次之，有了認同感，金發碧眼人種也可識為漢人，沒有認同感，純正的漢人血統也可識之胡人。

特別是對漢人、漢文化沒有認同感的漢人，像明朝末年的晉商八大家族，以及寧完我，范文程，三大漢奸之流，他們能算漢人嗎？他們的所作所為遠遠超過了胡人。漢**起自己的同袍來，比鬼子還狠。

冉明看到這里，興奮的大笑道：“好，有如此良性機制，去其糟粕取其精華，各族精英不斷歸化為漢，本民族的敗類不斷貶走，保持流水不腐。”

冉明心中更是感慨，其實歷史最強大的唐朝，就是這么做的，例如屈突通就是庫莫奚種人，高仙芝是高句麗族人，而哥舒翰則是突騎施哥舒部的人。事實上除了那個被李隆基縱容，養虎為患的安碌山，史思明，唐朝有好多名將都是胡人血統。

唐朝以軍功為榮，不問出身，血統，所以造成了大唐盛世，冉明感覺王猛的話就像是當頭棒喝，點醒了冉明。

冉明攤開紙，揮筆寫下自己的意見。將王猛的意見進一步完善。首先是限制歸化籍和夷籍的權利，重點則是針對擁有國籍的人，提出了行為規范，若他們立場不對，屁股不正，做出危害漢民族的事，將被不留情的剔除出去，還連累家人族人，失去他們擁有的一切，這可讓各人保持危機感，不會認為目前擁有一切，都是他們應得的，失去感恩之心。

“背叛國家，背叛民族者！罪如謀反，誅三族！同宗族人國籍奪之，歸化籍驅之。夷籍則除之，刻石立碑，萬世譴之！”

針對士族，冉明也提出了考核制度，只要道德敗壞，欺壓良善，瀆職，就可以剝奪其士籍，終身免官，打成平民。

中國古代就是因為沒有良機的竟爭機制，才造成了組織機構臃腫不堪，辦事效率低下。還有宋太祖的那道不殺士大夫的圣旨，其實才造成了宋朝亡國的根源。

因為有了這道保命符，士大夫只要不謀反，就不會死，**再嚴重，最多就是貶官，所以他們才有恃無恐。唐朝同樣也是，對于歸化胡人，一概認同。沒有秋后算帳的考核辦法，所以才養成了胡人降而復反，反復無常的性格。