第1039章武裝革命

按照魏國春年休假制度，朝廷官員直到正月初七才開始正式辦公，不過各個衙門都有值守人員，以應對突發事件。像成都事件，就屬于突發事件的范疇。

此時內閣留守大臣是御史大夫王寧，主管文武百官監察和審核，職權非常大。不過對于成都事件，他也感覺非常棘手。魏國道教擁有道籍的人數足足有上百萬人，雖然這信徒并非全部都是天師正一道信徒，然而普通信徒并不能分清道教三大宗派的區別和關系。如果處置不好，那就是一個非常重大的惡**件。

在成都城外靜坐的一萬三千多名道士既不喊口號，也沒有拿兵刃，每日只飲一碗清水，并不吃飯，一天兩天還好說，可是時間一長，如果大量道士被餓死在成都城外，那么這個責任肯定要內閣背，最終板子還會落下來。

思來想去，王寧也沒有敢擅自處理，而是命人通知各內閣大臣，開一個碰頭會議。對于內部的事情，冉明是一般不具體過問。都是按照制定的法律按部就班的去做，冉明有時會提一些建設性的意見，當然冉明做得最多的還是，維持內閣的權威和地位。最重要的是保持魏國的司法獨立，行政獨立、紀檢監察獨立。

冉明事實上一直是在培養魏國官員的實際執行能力，雖然有很多事情冉明都是漫不經心的下放，但是對于冉明來說，對于這個國家的管制一直并沒有放松過，重大事情都會冉明參與，所有的線頭其實就在這漫不經心的前行下逐漸形成著秩序。當幾個小的事情出現，幾次獎罰的實行之后，魏國官員也就漸漸明白了冉明想要的東西，開始慢慢培養出了新的魏國士大夫精英階級。但真正支撐起一個魏國行政體系大系統運作的，從來就不會是一兩個天才，只要秩序能夠形成，日后總能有出色的人才出現。

在相對的**制度中，可以避免專權也可以避免**，層層監督，層層制約，這才是魏國政治的體制。魏國內閣成員是先地方，后中樞，然后經百官推舉，進入內閣，內閣一正六副七相，將會出現十人左右的最高支持候選人，七人為正式入閣，三名為內閣候補成員，一旦內閣成員出現病亡或意外，再或者丁憂，就有候補內閣成員頂替，皇帝可以干涉其中人員任命，但是只有否決權，可以不同意，然后舉行第二次選舉。

至于內閣成員，事實上并非沒有制約，而這各制約者就是魏國的天英閣學士。這個天英閣學士是冉明按照西方**制度弄出來的一個東西，天英閣有一百余名成員，其中各州為三人，四大督護府各一人，南洋四鎮和藩屬國各一人。天英閣的職能就是彈劾各級朝廷官員（包括首相）倡議法案，同時也可以在首相失職之時，彈劾罷免首相。當然制約天英閣的則是由魏國勛貴階級組成的文英閣。這其實也可以說是變相的西方兩院制度，只不過加入了中國特色。

首相王簡在了解事情始末之后，王簡開始思考起來，對于他來說，首相是官職最高的了，升無可升賞無可賞，只要平穩渡過任期就是皆大歡喜的事情。隨著魏國經濟的發展，引入了奴隸越來越多，魏國各地都有零星的奴隸叛亂，對于奴隸叛亂，魏國處置的政策都是“殺無赦”，然后殺過一批人之后，才與奴隸主協商，適應改善一下奴隸的待遇。可是道士“叛亂”和奴隸叛亂不是一樣的性質，首先這些道士既沒有舉旗，也沒有殺官造反，也沒有觸犯法律，只是靜坐。現在這些道士不吃飯是一個大問題，如果處置不好，壓力都會集中在內閣身上。

此時王簡隱約也察覺到了冉明建立內閣的真正意義，首先內閣首相不是丞相，遠遠沒有丞相那么大的權力，而且出現了問題，首相就是最好的黑鍋人選。

王簡考慮了半天終于道：“對于此事，先不必急于調兵，也不要太過逼迫眾道士，派出得力干才去成都與李弘等人交涉。避免矛盾激化！”

避免矛盾激化，這顯然是最好的辦法了，倉促的出兵，只會讓對方狗急跳墻，天師道信徒眾多，絕對不是區區一萬三千余名道士的事情，如果弄不好，益州會出現大亂子。既然現在不能使用武力解決此事，和談這就是最好的方法。

內閣初步定下初步平談調子，眾人開始圍繞著在招撫的底線下，應該作出哪些退讓。當然細節問題其實也不少。

就在內閣正在商議處置事件時，身在皇宮之中的冉明卻頭疼不已。要說李弘準備做魏國圣雄，那也有點牽強。不過李弘的做法倒非常聰明，有點和平**的意思。不過無論如何朝廷必須拿出處理意見，然而冉明深知這種和平**事件事實上只是魏國的一個開頭，將來還會出現無數類似事件。現在只是因為魏國制定的道教法規并不符合天師正一道的利益，所以李弘率領眾道士靜坐抗議，如果朝廷輕易妥協，反而會引起人們爭相效仿。

要知道，魏國也在各地建立各種各樣的組織和行會，比如桑農結互舍，就是若干桑農團結起來，形成一個組織，專門派出代表與生絲收購商進行價格，品質定級以及交易方式的談判，這樣的組織因為涵蓋的面積極廣，而且兼顧了桑農的利益，這讓各地桑農也效仿起來。魏國生絲互舍總共擁有會員三十九萬余人，幾乎魏國近九成的桑農都加入了這個的互舍。

除了生絲互舍，同時還有瓷行。自古以來中國都是瓷器故鄉，也是古代中國出口創匯的拳頭產品，然而隨著魏國的海洋運輸能力越來越大，大量運輸瓷器至世界各地都不再是困難的事情。那么隨著瓷器產量的增加，新的問題就會出現了。那是物稀以為貴，瓷器產量的大量增加，然而瓷器制造商的利潤卻非但沒有增加，反而嚴重縮水。在這種情況下，魏國所有的瓷器制造商開始聯合起來成立了魏國瓷行，一萬八千多家大大小小的瓷器制造商加入瓷行，瓷行會根據市場需求，制定每年的出口，維持瓷器產量，保護瓷器制造商人的利益。

在這一系列的行會中，像什么家居行、茶行，皮具行、雜貨行，各類行會如雨后春筍一般出現，僅僅在鄴城就設立了大大小小一百多個行業總會。除了這種代表資本家的行會，也有工人組織開始陸續出現，比如建筑工會，礦業工會，服務工會。

各行各業的組織，一旦動員起來，任何一個都可以輕易組織數千上萬人，如果魏國建筑行業整體動員起來，恐怕魏國就可以動員三四百萬人抗議。其他行會的規模都不會比這次道士抗議小。冉明決定這種事情，朝廷不應該出面解決，反正是道教內部的事務，反正道教內部不和，反而最符合冉明的利益。

從內閣衙門到皇宮太武殿，事實上要走差不多十來里那么遠，當然像王簡這種老臣，也有皇宮走馬的待遇，只是隨著減震馬車的出現，魏國只要稍有點家資和身份的，都選擇乘坐這種既舒服又輕便的馬車。

當王簡的馬車行至太武殿外承天門廣場上時，正在九名道士正沿上階梯向太武殿走去，為首的人不是別人正是現任教主楊羲。楊羲是句容人，字羲和，幼好學，善書畫，自幼小有通靈之能。在歷史上他是道教上清派的創始人。

冉明和葛洪創造道教神仙圖，就是為道教信仰的神靈排位，在道教其實各個宗派信仰的神靈也不一樣，張角創立的太平道則信仰（黃天）黃帝和老子，而天師道則是信仰天師（既張陵）和老子，而葛家道的靈寶派則信奉太乙元君和老子。事實上楊羲雖然也是上清派祖師，不過他卻師承葛家道。在冉明和葛洪創立的神仙圖中，昊天則是真正的主宰，在人間化身為皇帝，主管眾生，元始天尊、太上老君、靈寶天尊則是輔佐昊天的三大神仙。

在冉明的幫助下，原本只占天下三分之一影響的葛家道成了道教正宗，而楊羲也沒有了開創上清派的念頭，不過總讓楊羲鬧心的還是因為李弘居然號召益州天師道造反。

“臣（貧道）參加陛下！”