朱由檢則迅速接過了他的話頭說道：“不錯，如果我們按照土地產出來衡量，一塊土地的產出物質終究是有上限的，因此耕地面積不變，產出也很難有大的變化，這也就是所謂的天下財物都有定數，有多少土地就只能養活多少人。

可是天下之外呢？自古以來大家說的天下就只有中國之地，然而到了今日，就算是一個市井之人也知道，中國雖大，但和世界相比也不過是極小的一片土地。以今日的航海技術，連**之外的歐洲都能遠渡重洋來于我國貿易，而同我國不過隔著小片海域的**、日本、琉球、臺灣、東南亞諸島及中南半島等地，我們卻依然維持著唐宋時期的交往頻率。

以創造的物質財富相比較，一名北方的農夫大約能養活8-9人，但是一名工人卻能養活40人。也就是說，如果我們能夠將東西兩洋變成大明的內海，那么光是依靠工業品對農業品的交換，我們就能養活整個北方的失地流民和災民。

一旦這些流民和災民能夠轉化為工廠的工人，那么他們就不是朝廷的包袱和地方上的治安隱患，而是為我大明創造財富并穩定社會的支柱。”

黃立極聽到這里也不由微微點頭，最先遭遇北方流民威脅的，自然就是北方的士紳。所以相對來說，支持朝廷改革的士大夫們，也多出自北方各省，畢竟他們是王朝走向衰敗時最先受害的群體。

如果能夠將北方的流民都安頓下來，黃立極倒也不用再發愁，當交通設施、水利工程等基礎設施減少投入時，那些以工代賑的工人們再次變成地方上的流民了。在挽回國運，讓社會重新穩定下來的問題上，黃立極倒是同崇禎保持著同一意見的。

不過他很快又向崇禎詢問道：“臣是支持陛下扶持工商業的主張的，可這和陛下寫《論人民的權利和義務》一文，又有什么關聯呢？臣以為，扶持工商業，并不需要去動搖夫子所建立的倫理綱常之序啊。”

朱由檢再次陷入了漫長的思考，之后他才斟詞酌句的說道：“農業的生產方式決定了，一塊土地的產出是有其上限的，而投入也同樣是有著上限的，超過投入的上限是不可能有所回報的。

但工業的生產方式卻并非如此，只要有足夠的原料和銷售市場，不管你投入多少資本，都能夠獲得同樣的回報。這也就意味著，過去傳說中的富可敵國、富可敵城的豪富，今后將會大量的出現。甚至于今后有人擁有的財富超過皇室，朕也不感到奇怪。

農業生產的時代，哪怕是并州連郡的大地主，他所能夠動員起來的人力和資源，也是無法和朝廷手中握有的資源和人力相比的。

但是在工業發展的時代，大工廠主能夠動員起來的人力和資源，未必會弱于一個小國。一個后金都已經讓我大明如此焦頭爛額了，若是國內有那么十來個類似于后金的勢力，朝廷又要拿什么去對付他們？”

黃立極聽的頓時一愣，不待他說些什么，朱由檢又接著說道：“在新的生產方式興起之后，過去那種鼓吹人身依附關系的學說自然是要被淘汰的，否則我們就是在給自己挖掘墓穴。

工業生產雖然能夠創造極大的財富，但是工廠主和工人并不是一伙的。雖然有些人還在試圖用地主和佃戶的關系，來套用工廠主和工人之間的關系，試圖建立起工人對工廠主的人身依附關系。

但兩者之間是有著本質的區別的，首先土地是不可消滅也不能憑空產生的生產資料，它只能供人去占有。佃戶必須依附在土地之上才能生存，所以佃戶和地主之間的人身依附關系是一種自然形成的紐帶。

但是工人并不依附于某個特定的工廠才能生存，只要有足夠的資本任何人都能建立一個工廠。工人可以在這個工廠打工，也可以去其他工廠工作。工人和工廠主之間并沒有人身依附的必要性。

朝廷要鼓勵工人在各工廠之間的自由流動，如此才能削弱工廠主對于工人的控制權。也只有讓工人們意識到，他們應當是自由而獨立的個體，才會讓工人們去反抗工廠主的壓迫和剝削，朝廷才能控制住這個新興的市民階層。

如何讓工人們覺醒而反抗工廠主，朕以為首先就是要讓工人們了解，他們擁有什么樣的權利，和如何從國家那里獲得保護自己的權利。這就是朕寫這篇文章的初衷…”

在崇禎略有些牽強的解釋下，黃立極在表面上終于還是點頭相信了皇帝的解釋。

但是在他離開西苑精舍的時候，腦子里還是有些昏昏沉沉，總感覺有些地方似乎不那么對頭。不過很快他就將這種感覺拋之腦后了，起碼皇帝沒有起什么打擊豪強，抑制兼并的心思，這對于他來說已經是足夠了。至于今后有什么麻煩，還是留給后一任首輔去處理吧。