治平二年一場夏雨過后，汴京的天空顯得格外清澈。然而，寧靜的表面下，暗流卻在太學這座帝國思想最為活躍地方悄然涌動。

寬闊的明倫堂內，數百名身著青色襕衫的太學生端坐如松，氣氛肅穆。講臺之上，侍講學士、參知政事韓絳身著紫色官袍，正引經據典，講解《禮記·大傳》中關于“親親之道”的精義。

他聲音沉穩有力，字字入耳：“親親以三為五，以五為九，上殺、下殺、旁殺，而親畢矣蓋親親之情，由近及遠，漸次衰減，此乃天道人倫之公理，亦是先王制禮之大節也”

他講到此節，微微停頓，目光掃過堂下一個個年輕熱切求知的面龐。

這不僅僅是一場普通的經筵講學。韓絳深知，欲成大事，需因勢利導，尤其要借助這天下英才匯聚之地最敏銳的頭腦和最激揚的鋒芒。

這些學生中，有他精心安排的門生故吏，更有不少是司馬光學派的佼佼者——司馬光本人雖非太學教授，但以其剛正學識、不阿權貴的風骨，在太學中擁有著崇高的威望，許多仰慕其人的學生，早早把司馬公為學習崇拜模仿的對象。

韓絳捻須，話鋒看似不經意地一轉，仿佛只是將書中經義引申到更廣闊的治世層面：

“此禮法精微之處，不僅在論‘親親’，更在于定‘秩序’，限‘恩澤’，使其不流于濫施，方能維系天道和諧、家國安寧。昔周武王分封同姓，以為藩屏，然降及后世，亦不免有強支弱干之憂，此正恩澤無度之弊也。回觀本朝”

他故意再次停頓，堂下已有人豎起了耳朵。韓絳的語調帶上了一種慨嘆與深深的憂慮：

“太祖、太宗皇帝厚待宗親，恩澤綿長，百有余年矣。然宗族繁衍日盛，遠支疏屬亦眾。昔日‘親親’之‘五’、之‘九’，于今已逾‘百’‘千’。朝廷歲賜有常，而宗室日增無算。若長此以往，親情日薄，恩澤何窮？親盡而恩不絕，禮法之本意安在？國之財賦有限，贍養之費日重，民力困頓，‘親親’之道，是存乎虛名，還是更須重社稷之實？”

這最后一聲反問，如同驚雷炸響在許多沉思的學生心頭！

尤其是那些深受司馬光禮儀、憂國思想影響的學子。韓絳沒有直接拋出“五代而斬”，卻精準地將司馬光奏議中對宗室耗費的痛心、對制度濫恩的憂慮，以一種“維護禮法原意”、“憂國憂民”的角度再次提出，并指向了更深層次的“制度性根源”——禮法本身也規定了恩澤遞減！

本朝的現狀，已嚴重違背了古禮的精神！他話音落下，整個明倫堂陷入了一種壓抑而激蕩的沉默。如同一個巨大的火種，已然埋下。

數日后，一份措辭激烈、條理分明的策論，如同燎原星火，迅速在太學生中傳抄開來，最終被呈到了國子監祭酒的案頭，隨即，又以更快的速度，被抄錄送往有司衙門，甚至悄然流向了民間文會。

這份策論的作者，正是司馬光門下一位頗具才華、素以“直切敢”聞名的學生。