“十月之中，一月成胞，二月成胎，胎胞形成，承載性命衍化。”

“性命二者中，以性攝命，故此之后，三月生靈，四月生魂，五月生魄。”

隨著左若童的訴說，在二人面前的那抹靈光逐漸分化，好似一朵火焰，在冥冥的虛無中綻放著靈性的光彩。

這抹靈光雖然璀璨，但卻顯得過于虛無縹緲。

“至此，性的初步衍化已經完成，接下來便是命之誕生。”

左若童嚴肅的看著面前的這抹靈光，神色認真、語淡然，好似一位無情無欲的造物之主，正在完善自己的作品。

而他的作品，也伴隨著那敕令一般的辭，緩緩演變。

“六月生機靈驗，七月體成身滿，此時命的初步衍化也已完成。”

虛無中那抹虛幻的靈光閃爍，流光溢彩間，好似有一盞燈燭衍化而出。

這盞燈燭承負著那抹如同火焰般虛幻飄渺的靈光，一時間燈火相接，方才虛無縹緲的靈光也有了顯化的依憑，變得更加璀璨絢爛。

左若童那無喜無悲的聲音接著響起，訴說著自己身為造物主般的指令。

“八月魂魄運轉、魂魄動而生神，九月神外動而生性，十月性化而生識。”

燈燭和火焰的聯系隨著左若童的話語變得更加密切，靈光燃燭，燭燃靈光，二者的界限變得模糊。

恍惚之間，象征著性命的火焰和燈燭化為了一個整體，二者不可分割，互相依憑，成為了一架真正的燈盞。

呂謙靜默地看著左若童演法，對方借助道藏經文中的“燈盞之說”，演示了性命分化的過程。

從古至今，因為性命二者的抽象屬性，關于性命的論斷紛繁復雜。

何為性、何為命，并沒有一個足夠具體的定義，但卻有不少抽象的比喻，“燈盞之說”便是如此。

完整的燈盞，不僅要有蠟燭，還要有火焰，二者齊聚，方能發出光亮，賦予燈盞真實的存在意義。

左若童看著面前的燈盞，燈盞的火焰跳動，璀璨的光影倒映在那雙淡白虛化的眸子中，但他的話語卻并未停息，接著訴說。

“十月之后，性命二者繼續衍化，亦不斷損耗，由稚子化為老叟。”

話語間，燈盞內騰燃的火焰迅速消耗著下方的蠟燭，而伴隨著蠟燭的減短，原本明亮的火焰也逐漸變得黯淡，仿佛從年輕人的朝氣磅礴，變成了老年者的遲暮乏力。

“此乃常理之中，人一生的變化，但對于我等修行者而，性命既是存世的基礎，也是可以摶煉的丹材。”

“我三一門的逆生三重，雖然效用神妙，但卻走岔了路。”

左若童抬眼看向對面的呂謙，笑著說道，“呂謙道友應該也能察覺，我等錯在了什么地方。”

呂謙看著身前燃燒的燈盞，點了點頭回答道。

“逆生三重還是太過粗糙，重性而輕命，修性又修不完全，以至于性命失衡，最終逆返成就的乃是混雜的后天之氣，而無法煉養純粹的先天之擰！

“雖然壽可千百載，與世同休，但乃是鏡花水月，終究無法超脫，最后還是難逃道化，一身修為散做青煙。”