武當

呂謙盤膝坐在蒲團上，房間內點著兩支照明用的蠟燭。

昏黃的燭光有些微弱，襯得室內一片漆黑。

但在這漆黑的環境中，呂謙雙手亮起的毆餿從址滯舛崮俊

一左一右兩只手，一紅一藍兩種顏色。

呂謙舉著雙手，眼睛湊到近處仔細查看著自己剛剛覺醒的能力，“這就是雙全手？”

他嘗試著握了握拳，雙掌合攏，上面包裹著的雙色磐湃床幌諂岷詰氖夷詵3雒髁戀墓狻

呂謙漸漸散去了手上的牛院v謝匾淦鵯笆藍雜謁值牧私狻

當初甲申之亂前，三十六賊曾在秦嶺二十四節通天谷聚會結義。

聚會上，無根生曾問過三十六賊的想要什么。

那些領悟了絕技的人所悟到的八奇技，可以說都是按照他們的期望來的。

周圣想要掌握世間全部的變化，所以他領悟了“先天領周天，蓋周天之變，化吾為王”的《風后奇門》。

阮豐想要吃得飽、吃得好，所以他領悟了盜萬物之生機供養自身的《六庫仙賊》。

馬本在想要將器物煉制的更快更好，所以他領悟了化物煉器的頂尖《神機百煉》。

剩下的幾個所悟到的八奇技也和自己的愿望有關，而領悟到《雙全手》的端木瑛出身于濟世堂。

她的目標是能夠醫治世間所有疾病，只要那個人還在她面前活著。

回想至此，呂謙閉目沉思，腦海中開始思索《雙全手》的奇妙之處。

這門奇技響應了端木瑛治病救人的心愿，并且立意很高，可以說是站在了更高的角度去看待疾病。

世間疾病有千千萬萬，而且每個人的具體情況又各不相同，這就造成了病患的千奇百怪。

不管是傳統的中醫，還是講究現代科學的西醫，它們都會將這些復雜的情況歸類，性質相同的疾病就會被統一到一個科目里。

但就算如此，對于疾病的分類都還是五花八門。

心、眼、耳、鼻、口、骨、喉......

但對于修行之人而，一切離不開性命二字，發生疾病也不過是性和命出了問題。

《性命圭旨》有：“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一烹疇凳且病！

異人界對于性命的潛在理解便是人體一切可視的組織、血肉可以稱為命，而意識、元神這些不可視的組成部分可以稱為性。

這樣簡單的理解和分類，就將疾病統一到了一個簡單的層次。

相對應的，分類的種類越少，那么應對的方法也就越簡單，不用再去糾結性和命下方具體的情況繁瑣的方法。

這也就是《雙全手》的立意所在，這門奇技直接針對人體的性命根本起作用。

呂謙緩緩吐出一口胸中濁氣，嘴角微微勾起，他想到了一些有意思的事。

在中醫理論中，醫生們按照人體的性命為兩軸建立了一個二維坐標體系。

人的身體狀況，在醫生看來可以根據自身的性命狀況為坐標，在這個坐標體系中找到對應的點。

其中最正常的點便是性和命交匯所形成的坐標原點。

人的性命狀況一旦偏離了中間的原點，那就是不正常的。

中醫們會利用手段方法，比如藥物、針灸，推拿.......嘗試將人體的坐標推回原點，讓性命重新回到正軌。

呂謙想到這里，不由得睜眼笑了笑，他在心里感慨道，“《雙全手》真是醫家之奇技，但也不是不能為我所用。”

在呂謙看來，呂家村目前對于《雙全手》中的藍手，也就是《明魂術》的應用太過粗糙了一些。

現在的呂家更多是將《明魂術》用于搜魂。