張孟談這句話，則是在暗指孔門弟子了。

所以對于趙無恤來說，若是不想自己的領地幾年后再度儒化的話，乘著戰爭停歇期間，盡快開展人才培養是當務之急。

想要收獲人才一批忠于自己，履行自己理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫過于從教育入手，深受后世天朝洗腦教育熏陶的趙無恤自然深有體會。

當然，明面上他的口號卻讓儒家弟子們喜形于色。

“古之圣賢修禮儀，推廣教化，如今皆崩壞矣。我欲復古政，育英才，立大學以教於國，設庠序之校以化於邑，稱之為學校！”

……

興辦教育的事情，趙無恤交由張孟談來主持，自然要參照前代制度。

夏曰校，殷曰庠，周曰序。由官方興辦貴族教育，始于夏商，而興盛于宗周。

宗周教育是“學在官府”，學校分為兩大系統，即國學和鄉學。國學設在天子、諸侯所在的都城；鄉學設在都城以外的鄉遂。

國學分為小學和大學兩級。小學設在王宮內。王子和貴族子弟，到了七八歲，進入小學，學習數數、辨別方位、寫字和家庭禮儀。大學十五入學，設在都城近郊，有辟雍和泮宮之別，天子所設的大學叫辟雍，諸侯所設的大學叫泮宮。鄉學設立于閭的叫“塾”，設立于黨的叫“庠”，設立于州的叫“序”，設立于鄉的叫“校”。

學校的教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官，教育內容以六藝為主，包括周代的典章制度，如宗法、等級、嫡庶、昭穆、祭祀禱詞等。

“復古政是為了讓魯國人和孔門弟子容易接受些，但我不打算完全拾人牙慧。”

和張孟談敲定細節時，趙無恤以周代教育為基礎，糅合了后世見聞，甚至于孔子私學的一些方法——雖然現在孔門弟子們還沒看出來，但趙無恤心里清楚，一旦他趙氏官學設立，無論是生源還是在國內的影響，都會與孔子私學發生一定的競爭關系！

所以他必須細細了解自己“敵人”的長處和優點，否則到時候官辦學校反倒被儒家的私人學校壓了一頭，那就滑天下之大稽了。

漸漸地，一個藍圖便被規劃出來了。

“作為實驗點，先在鄆城、甄邑、郿邑、廩丘四處設立小學，貴族、國人男童八到十歲入學……”

孩子們的模仿能力、學習能力快，跟著父母就能無師自通地學會過家家和騎竹馬打仗。送去學堂，若能得到系統的洗腦和指點，近朱者赤，長大后未嘗不會成為趙無恤手下的棟梁之才。另一方面，將他們從小集中教育，還能弱化宗法氏族的紐帶。

因為條件有限，官學中的小學暫時只招收城邑的國人子弟，乃至于職業兵卒的子女，若是鄉鄙中有氏族子弟想進入也可以。為了維持學校收支平衡，不得不收取一定的束脩，既學費。

任誰都看得出趙無恤對此事的重視，從這時候起，西魯思想界的各方力量便開始暗潮涌動了。

對趙無恤終于開始在領地上推廣教化，孔門弟子極其興奮和欣慰，他們上躥下跳，很想將孔門那一套全部復制到官辦的小學中。

但趙無恤是有主見的，他從一開始就不打算幫儒家開分部，且對他們潛移默化的滲透極為警惕。

“我打算在小學中教授四科。”趙無恤早就敲定了一切，容不得有人見縫插針，在正式宣政時才公布了這個秘密。

‘第一是禮科。”

只聽到一個禮字，以公西赤為首的孔門弟子們便高潮了，他們歡呼雀躍起來，然而聰明的宰予也察覺了趙無恤這所謂的“禮”與儒家之“禮”的細微差別。

曉大宗小宗之序列，辨長幼之先后、明父子兄弟孝悌之節，這些是儒家禮的基本內容，也是維系一個階級社會必須的鎖鏈。但還有一項，普遍的上下尊卑和忠誠，到了這兒，卻成了忠于趙氏主君，忠于趙無恤。

用后世一項早就過氣了的理論來簡而概之的話，那就是趙氏政權始終代表著昊天的意志，始終代表著華夏先進生產力的發展，始終代表著西魯廣大民眾的利益……

在一群天真爛漫，崇拜英雄的八九歲男孩耳邊開始強調這些，一直洗腦到他們成年行冠為止，會產生什么樣的效果？連趙無恤自己也不敢打包票。

樂觀地估計，大概能順利地引導學生們脫離低級趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為投入替趙無恤赴湯蹈火的偉大事業而努力奮斗吧。

說白了，這所謂的禮科，除了課本不大一樣外，其實就是后世從小上到大的思想政治課了……(未完待續。).b