不過趙無恤的禮賢下士和親民姿態與魯城的三桓大不一樣，這倒是讓樊遲大生好感。只不過對于趙孔分歧的事情，無論是子有，還是子華都保持了沉默。

最后，無恤的一句話打消了樊須的遲疑。

“學稼學圃？這有什么？神農，后稷不都是這樣的么，我祖伯益也親自養馬，所謂的勞心者與勞力者，不過是分工不同罷了。衣食住行，喜怒哀樂，是為禮樂！若一定要分出個高低，農稼才是禮樂之本。”

樊須激動不已，衣食住行，喜怒哀樂，是為禮樂！說得多好啊！不愧是要修身齊家治國平天下的趙氏君子，他能低頭看到寬厚載物的土地，也是昂首傲視高高在上的昊天！

無恤又道：“我聽子有和子貢說子遲對農事頗有心得，可愿意做我的勸農使？農忙時就負責巡視各邑，推廣代田法和牛耕之術，農閑時就和老農老圃們總結技藝。我一直想讓人寫一本農書，卻找不到既識文斷字，又熟悉農事者，想來想去，還是你最合適！”

樊須愣住了，夫子和其他師兄弟就不說了，哪怕是宰予，也只是借重他的領兵之能，對他親事農稼一向持反對態度，趙無恤竟是第一個表示支持，并且愿意讓他在農稼之事上做些事情的人！

功利的宰予在朝樊須眨眼，暗示他拒絕，趙無恤手下的“勸農使”職位雖然和邑司馬相當，但權力卻小了許多。他自以為已經窺見了趙無恤的志向，先竊取西魯，再和欒盈一樣擁兵歸國。以后在無恤麾下戰事一定少不了，樊遲若能為旅帥、司馬，一定能壯大孔門一系在無恤勢力里的力量。

至于勸農使，這奔波勞碌，卻沒什么好處的職位，還未引起宰予的重視。

可趙無恤的下一句話，卻讓樊遲丟掉了一切遲疑，俯首而拜了。

“子遲勉之，不要忘記自己的初衷，或許有朝一日，你會成為’農家‘之祖呢！”

“我？農家？之祖！？”

樊須驚呆了，受趙無恤行的影響，現在已經有人將古時候的太公望，還有現在的司馬穰苴，孫武子稱之為兵家，更有人將孔門稱之為儒家，而醫扁鵲的“靈鵲”則為醫家。

自己這個孔門的小人哉，在趙氏君子眼中，居然有開宗立派的資格？

他隨即放棄了一切，無視了宰予的瞪眼，甚至不再關心孔子和師兄弟們的看法，他成了趙無恤的勸農令，在孟春正月時回到了他最心愛和熟悉的土地上，和老農老圃們談笑風生。

“在正月里，天氣會往下降，地氣則往上升，天地之氣和合混同，于是草木開始萌芽生長……”

趙小司寇下令布置春耕之事，而樊須則受命行走西魯各邑，審察和修整田間的阡陌和水渠，增修龍骨水車。他認真地考察丘陵、坡地各種地形所適宜種植的谷物，代田法如何因地施展，牛耕和犁、鋤怎么運用，將這些教導給農人，讓他們沒有疑惑。在孟春之月將田事整飭妥當，才能有秋日的豐收。

趙無恤頒布的禁殺牛祭祀的法令，在他的解釋下有理有據，說服性極強。

”尚書有，至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。二三子不要怕神主不高興，只要將牛套上犁，將田畝的土都翻過來，等幾個月后長滿綠油油的粟苗，入秋后變成黃燦燦的糧食，蒸騰給鬼神，他們會更加歡喜！不是因為血食而歡喜，而是汝等勤勉農作的德行！”

樊須畢竟在孔門里耳渲目染，要是連一群里中氏族都忽悠不了豈不是白混了，這是對里中的士和中家說的，對貧賤之家，他則說道：”邑寺將為每個里閭提供耕牛，以什伍為單位輪流使用，曾參戰為卒的人家優先！“

“奈何農具還是不夠啊！”有里長如此抱怨。

樊須笑道：“至于農具……司寇說了，去歲齊人在西魯拋下了數千尸體，俘虜也有五千，殘戈斷戟則數不勝數，這些東西部分被農人拾走，可大部分卻入了府庫，于是司寇決定將其回爐重新熔化，鑄造為新制式的鋤、鏟、犁！也是按照什伍分發，還是曾參展為卒的人家優先！”

勸農使和其手下的農吏每到一處，就會將此事宣布下去，同時在亭舍里社中將耕牛，種子，農具分發。毫無例外，無論是在郿邑，還是廩丘，甄，鄆城，亦或是濮南衛地，都引發了陣陣歡呼！

老農和老圃們都是一個個國野家族的領頭者，他們認定，一個重視農事的領主，一定是個好的領主！

千百年以后，農民的思維依然如此直接簡單。

“賢載司寇！鑄劍為犁！”

……

趙無恤就在這一陣陣的歡呼中悄然北上，來到了新領地郿邑與須句交界處的一座不起眼丘陵下。

這里叫桃丘，是他能控制的最大一座鐵礦山！

“用殘缺兵器回爐造青銅農具顯然是不夠的，在邢敖有吳國鍛劍匠消息前，在立秋冬小麥種下前，先想辦法造幾千把能用的鐵鋤頭出來，這才是種田流的正道！”(未完待續。).b