隨著阿比烏那聲落下，臺下一片寂靜，目光齊刷刷看向鹿野，然后又看向阿比烏，最后又看向阿蘇。
鹿野心里其實跟臺下眾人一樣震驚。
國師什么的
蠻人雖然一向有圖騰信仰，但一直處于極度原始的狀態，在有強力首領的部落里，薩滿基本都是杠不過首領的，更不用說蠻王，如阿比烏這樣的王宮薩滿，其實就相當于一個吉祥物一般的存在，基本沒啥實權。
但國師——？
心里有些復雜，又有些了然。
但她面上并沒有露出什么。
只十分配合地做出一副神秘凜然、高深莫測的樣子。
兩名手托金盤的侍女分別站在了鹿野和阿蘇的兩側。
托盤上明顯放了什么東西，用顯然是出自大魏的上好絲綢蓋著，形狀看著都是一樣的方方正正——不出意外的話應該是玉璽。
可——阿蘇登基用玉璽就算了，為什么她身旁這侍女托盤里貌似也是個玉璽？
鹿野的疑惑在持續，但阿比烏卻已經開始了流程。
胖老頭兒臉上那令人感覺親切和藹的笑容倏然消失。
變得莊嚴鄭重。
然后——
先是跳了段大神。
抑揚頓挫高低起伏還挺有韻味兒。
然后老頭兒胖胖的身體靈活地扭動，別看胖，那動作是一點不含糊，各種扭腰擺胯、節奏律動，非常得感染人心。
看得鹿野嘆為觀止。
心想薩滿的必備技能怕不是跳舞。
胡思亂想間，跳大神終于結束。
阿比烏額頭上冒出了一層汗，看著有些許滑稽，但他絲毫沒有什么滑稽的表情，反而臉色愈發鄭重。
面向鹿野和阿蘇，詩朗誦般開始大段宣讀。
鹿野如今的蠻語已經相當不錯，起碼跟蠻人日常已經交流無障礙，但卻依然聽不大懂阿比烏嘴里念叨了啥，很顯然，他用的是比較書面和考究的蠻語，于是鹿野屏氣凝神聽了半天，也只聽懂了個大概。
但聽個大概也足夠了。
“王上神光國師神教神女交相輝映日月同輝鹿角神教國教任何人不可違逆”
高臺下的蠻族貴族、官員、百姓通通鴉雀無聲，瞪大眼張大嘴聽著阿比烏說話，目光卻多半定在阿蘇和鹿野，尤其鹿野身上。
鹿野深吸一口氣。
哪怕沒有全部聽懂，這大致聽懂的一部分，已經足夠讓她明白眼前的局勢。
阿比烏這段話
把她，以及她一手搗騰出的、兒戲似的鹿角神教，抬到了與蠻王同等的高度。
確定鹿角神教為蠻族國教，而她鹿野則是神女，是國師，是國教的代人。
蠻族以往的信仰是散亂的、原始的，除了都敬仰神光（極光），幾乎沒有別的什么共同點，具體怎么信基本都靠各自部落的薩滿怎么說（編）。
但阿比烏這段話改變了局面。
將鹿角神教與神光（極光）綁定，信仰神光就是信仰鹿角神教，又將鹿野與鹿角神教綁定，信仰鹿角神教就不得違逆鹿野這個神女兼國師。
而且顯然，阿比烏或者說阿蘇早有準備，居然把鹿野之前起草的一部分鹿角神教“教義”也挑重點轉述了一下，并且強調鹿角神教是有規矩有組織的，是受命于天（神光）的，是凌駕于過往所有原始野蠻信仰的
經過之前的努力，如今鹿角神教在蠻人不少部落里都建立起了影響力，發展了不少的信眾，但到底還是猥瑣發育為主，因此信眾主要集中在邊窮部落，在蠻人王城這樣的地方，顯然是還不具備廣闊的群眾基礎，更達不到一呼百應的地步。
因此此刻，臺下眾多百姓一臉懵逼的占多數。
但沒關系。
阿蘇既然演了這出戲，自然不會讓它不夠精彩。
因此，阿比烏冗長的宣讀結束，大多數人正懵逼的時候，突然便有人高呼著剛剛阿比烏轉述的鹿角神教教義，以及八成是這兩天臨時現編的口號，朝著高臺伏地叩拜。
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
剛開始只有幾個人帶頭，隨即立刻一群人跟上，反復聲音嘹亮地高呼好幾遍后，臺下所有人也都聽清了這簡單易懂的口號，于是人類的從眾心理作祟，原本還一臉懵逼的群眾也懵懵地跟著喊起來，見高臺上的兩位貴人沒一個阻止，尤其新任大王甚至還一臉笑盈盈明顯很滿意的樣子，頓時受到鼓舞，于是越來越多的人加入進來，喊口號聲越來越大，逐漸匯成溪、成河、成海、成滔天洪流！
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
仿佛整個蠻族王城上空都籠罩著這震天的口號聲。
有那少數還留在其他地方，沒有湊登基大典這個熱鬧的民眾都遠遠聽到了這高呼聲，心想難不成禮成了？但這喊的內容又似乎不太對？
臺下萬眾高呼。
臺上鹿野：
鹿野一邊有點被這直白的口號尬住，一邊又被這壯觀的場面震住。
心中不可能毫無觸動。
有想過阿蘇說的驚喜會是什么，卻依舊沒想到他居然能做到這個地步。
一山不容二虎。
哪怕一公一母。
自然界的公虎母虎也會爭斗，非交配期也并不會在同一領地，而人類世界更不用說。
所謂的王與后，不論是大魏的皇帝皇后，還是蠻族的蠻王王后，后都只是王的附庸罷了，根本不存在所謂的平等。
但——若是政教并立體制，政權首領和宗教首領，就是完全獨立、可以合作、角力的存在了。
蠻族本來就野蠻迷信，只是以前既沒有大一統的政權，更沒有大一統的宗教，而上任蠻王對薩滿并不仁慈，所以阿比烏才成了吉祥物一樣的存在，但若是有一個強有力且得到政權支持的教宗出現，以神光信仰在蠻人中的基礎
發展到后世西方那種政教并立，甚至教權壓過政權的情況也毫不意外。
至于那樣是好是壞，就要交給歷史評說了。
而此刻，鹿野也不是傻子，她當然明白阿蘇為什么這么做。
她終于看向旁邊那一身盛裝，儼然已褪去幾乎所有稚氣，似乎不能再被稱作少年，而只能稱作男人的人。
阿蘇也朝她望過來。
眼神溫柔澄澈地仿佛北境秋日最高遠明凈的天空。
將鹿角神教與神光（極光）綁定，信仰神光就是信仰鹿角神教，又將鹿野與鹿角神教綁定，信仰鹿角神教就不得違逆鹿野這個神女兼國師。
而且顯然，阿比烏或者說阿蘇早有準備，居然把鹿野之前起草的一部分鹿角神教“教義”也挑重點轉述了一下，并且強調鹿角神教是有規矩有組織的，是受命于天（神光）的，是凌駕于過往所有原始野蠻信仰的
經過之前的努力，如今鹿角神教在蠻人不少部落里都建立起了影響力，發展了不少的信眾，但到底還是猥瑣發育為主，因此信眾主要集中在邊窮部落，在蠻人王城這樣的地方，顯然是還不具備廣闊的群眾基礎，更達不到一呼百應的地步。
因此此刻，臺下眾多百姓一臉懵逼的占多數。
但沒關系。
阿蘇既然演了這出戲，自然不會讓它不夠精彩。
因此，阿比烏冗長的宣讀結束，大多數人正懵逼的時候，突然便有人高呼著剛剛阿比烏轉述的鹿角神教教義，以及八成是這兩天臨時現編的口號，朝著高臺伏地叩拜。
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
剛開始只有幾個人帶頭，隨即立刻一群人跟上，反復聲音嘹亮地高呼好幾遍后，臺下所有人也都聽清了這簡單易懂的口號，于是人類的從眾心理作祟，原本還一臉懵逼的群眾也懵懵地跟著喊起來，見高臺上的兩位貴人沒一個阻止，尤其新任大王甚至還一臉笑盈盈明顯很滿意的樣子，頓時受到鼓舞，于是越來越多的人加入進來，喊口號聲越來越大，逐漸匯成溪、成河、成海、成滔天洪流！
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
仿佛整個蠻族王城上空都籠罩著這震天的口號聲。
有那少數還留在其他地方，沒有湊登基大典這個熱鬧的民眾都遠遠聽到了這高呼聲，心想難不成禮成了？但這喊的內容又似乎不太對？
臺下萬眾高呼。
臺上鹿野：
鹿野一邊有點被這直白的口號尬住，一邊又被這壯觀的場面震住。
心中不可能毫無觸動。
有想過阿蘇說的驚喜會是什么，卻依舊沒想到他居然能做到這個地步。
一山不容二虎。
哪怕一公一母。
自然界的公虎母虎也會爭斗，非交配期也并不會在同一領地，而人類世界更不用說。
所謂的王與后，不論是大魏的皇帝皇后，還是蠻族的蠻王王后，后都只是王的附庸罷了，根本不存在所謂的平等。
但——若是政教并立體制，政權首領和宗教首領，就是完全獨立、可以合作、角力的存在了。
蠻族本來就野蠻迷信，只是以前既沒有大一統的政權，更沒有大一統的宗教，而上任蠻王對薩滿并不仁慈，所以阿比烏才成了吉祥物一樣的存在，但若是有一個強有力且得到政權支持的教宗出現，以神光信仰在蠻人中的基礎
發展到后世西方那種政教并立，甚至教權壓過政權的情況也毫不意外。
至于那樣是好是壞，就要交給歷史評說了。
而此刻，鹿野也不是傻子，她當然明白阿蘇為什么這么做。
她終于看向旁邊那一身盛裝，儼然已褪去幾乎所有稚氣，似乎不能再被稱作少年，而只能稱作男人的人。
阿蘇也朝她望過來。
眼神溫柔澄澈地仿佛北境秋日最高遠明凈的天空。
將鹿角神教與神光（極光）綁定，信仰神光就是信仰鹿角神教，又將鹿野與鹿角神教綁定，信仰鹿角神教就不得違逆鹿野這個神女兼國師。
而且顯然，阿比烏或者說阿蘇早有準備，居然把鹿野之前起草的一部分鹿角神教“教義”也挑重點轉述了一下，并且強調鹿角神教是有規矩有組織的，是受命于天（神光）的，是凌駕于過往所有原始野蠻信仰的
經過之前的努力，如今鹿角神教在蠻人不少部落里都建立起了影響力，發展了不少的信眾，但到底還是猥瑣發育為主，因此信眾主要集中在邊窮部落，在蠻人王城這樣的地方，顯然是還不具備廣闊的群眾基礎，更達不到一呼百應的地步。
因此此刻，臺下眾多百姓一臉懵逼的占多數。
但沒關系。
阿蘇既然演了這出戲，自然不會讓它不夠精彩。
因此，阿比烏冗長的宣讀結束，大多數人正懵逼的時候，突然便有人高呼著剛剛阿比烏轉述的鹿角神教教義，以及八成是這兩天臨時現編的口號，朝著高臺伏地叩拜。
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
剛開始只有幾個人帶頭，隨即立刻一群人跟上，反復聲音嘹亮地高呼好幾遍后，臺下所有人也都聽清了這簡單易懂的口號，于是人類的從眾心理作祟，原本還一臉懵逼的群眾也懵懵地跟著喊起來，見高臺上的兩位貴人沒一個阻止，尤其新任大王甚至還一臉笑盈盈明顯很滿意的樣子，頓時受到鼓舞，于是越來越多的人加入進來，喊口號聲越來越大，逐漸匯成溪、成河、成海、成滔天洪流！
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
仿佛整個蠻族王城上空都籠罩著這震天的口號聲。
有那少數還留在其他地方，沒有湊登基大典這個熱鬧的民眾都遠遠聽到了這高呼聲，心想難不成禮成了？但這喊的內容又似乎不太對？
臺下萬眾高呼。
臺上鹿野：
鹿野一邊有點被這直白的口號尬住，一邊又被這壯觀的場面震住。
心中不可能毫無觸動。
有想過阿蘇說的驚喜會是什么，卻依舊沒想到他居然能做到這個地步。
一山不容二虎。
哪怕一公一母。
自然界的公虎母虎也會爭斗，非交配期也并不會在同一領地，而人類世界更不用說。
所謂的王與后，不論是大魏的皇帝皇后，還是蠻族的蠻王王后，后都只是王的附庸罷了，根本不存在所謂的平等。
但——若是政教并立體制，政權首領和宗教首領，就是完全獨立、可以合作、角力的存在了。
蠻族本來就野蠻迷信，只是以前既沒有大一統的政權，更沒有大一統的宗教，而上任蠻王對薩滿并不仁慈，所以阿比烏才成了吉祥物一樣的存在，但若是有一個強有力且得到政權支持的教宗出現，以神光信仰在蠻人中的基礎
發展到后世西方那種政教并立，甚至教權壓過政權的情況也毫不意外。
至于那樣是好是壞，就要交給歷史評說了。
而此刻，鹿野也不是傻子，她當然明白阿蘇為什么這么做。
她終于看向旁邊那一身盛裝，儼然已褪去幾乎所有稚氣，似乎不能再被稱作少年，而只能稱作男人的人。
阿蘇也朝她望過來。
眼神溫柔澄澈地仿佛北境秋日最高遠明凈的天空。
將鹿角神教與神光（極光）綁定，信仰神光就是信仰鹿角神教，又將鹿野與鹿角神教綁定，信仰鹿角神教就不得違逆鹿野這個神女兼國師。
而且顯然，阿比烏或者說阿蘇早有準備，居然把鹿野之前起草的一部分鹿角神教“教義”也挑重點轉述了一下，并且強調鹿角神教是有規矩有組織的，是受命于天（神光）的，是凌駕于過往所有原始野蠻信仰的
經過之前的努力，如今鹿角神教在蠻人不少部落里都建立起了影響力，發展了不少的信眾，但到底還是猥瑣發育為主，因此信眾主要集中在邊窮部落，在蠻人王城這樣的地方，顯然是還不具備廣闊的群眾基礎，更達不到一呼百應的地步。
因此此刻，臺下眾多百姓一臉懵逼的占多數。
但沒關系。
阿蘇既然演了這出戲，自然不會讓它不夠精彩。
因此，阿比烏冗長的宣讀結束，大多數人正懵逼的時候，突然便有人高呼著剛剛阿比烏轉述的鹿角神教教義，以及八成是這兩天臨時現編的口號，朝著高臺伏地叩拜。
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
剛開始只有幾個人帶頭，隨即立刻一群人跟上，反復聲音嘹亮地高呼好幾遍后，臺下所有人也都聽清了這簡單易懂的口號，于是人類的從眾心理作祟，原本還一臉懵逼的群眾也懵懵地跟著喊起來，見高臺上的兩位貴人沒一個阻止，尤其新任大王甚至還一臉笑盈盈明顯很滿意的樣子，頓時受到鼓舞，于是越來越多的人加入進來，喊口號聲越來越大，逐漸匯成溪、成河、成海、成滔天洪流！
“鹿角神教，千秋萬代！”
“神女降世，天佑蠻族！”
“王威神威，日月同輝！”
仿佛整個蠻族王城上空都籠罩著這震天的口號聲。
有那少數還留在其他地方，沒有湊登基大典這個熱鬧的民眾都遠遠聽到了這高呼聲，心想難不成禮成了？但這喊的內容又似乎不太對？
臺下萬眾高呼。