一天傍晚，父子倆坐在老屋門檻上看夕陽。王鵬展拿出那本珍藏的《麻衣相術》原本和那枚溫潤的“靈媒玉”。
“承相，”王鵬展的聲音低沉而溫和，“爸爸這輩子，就琢磨這一件事——怎么‘看’人，‘看’事。這本書，這塊玉，是咱們家傳的根。以前你小，爸爸怕你擔不起。現在…你想知道里面的門道嗎？”
承相抬起頭，清澈的眼睛映著晚霞，沒有直接回答，而是指著遠處山坡上一棵孤零零的老松樹：“爸爸，那棵樹…它在唱歌，是…風吹過它心里空空的洞的聲音。它有點孤單，但也很自在。”他描述的，正是王鵬展運用望氣術才能隱約感知到的，那老松樹歷經風霜后沉淀的孤寂與堅韌的生命氣息！
王鵬展心中大震！承相不需要玉佩，不需要刻意進入狀態，他感知萬物氣息的方式是如此自然、直接，甚至超越了“相氣”的范疇，近乎一種與生俱來的“共情”能力。
“好孩子，”王鵬展眼中含淚，將玉佩輕輕放在兒子掌心，又將《麻衣相術》和《相術新解》的手稿推到他面前，“這玉，你戴著，是個念想。這些書，是爸爸和祖輩們的心得。但記住，書是死的，人是活的。你‘看’到、‘聽’到的，比書里寫的更真。以后的路，怎么用這‘看’和‘聽’的本事，得靠你自己的心去琢磨。爸爸只教你一條：本事越大，心越要正。要幫人，莫害人；要明理，莫妄。”
承相似懂非懂，但鄭重地點了點頭，握緊了玉佩和書稿。那一刻，王鵬展清晰地“看”到，兒子周身的氣場與這山野、與這祖傳的典籍、玉佩，產生了一種和諧的共鳴，一股蓬勃而充滿靈性的氣息正在覺醒。他知道，真正的傳承，開始了。承相未來的成就，必將超越“相形”、“相氣”、“相骨”的范疇，達到一個他未曾企及的“相神”境界——理解萬物生命本質的靈性。
第四十三章大道至簡
歲月流轉。
《人體信息場觀察與經驗研究：傳統相術的現代闡釋》（王鵬展批注）幾經波折，終于出版。雖然爭議未絕，但其扎實的案例附錄、嚴謹的學術態度（尤其是與現代醫學、心理學的關聯探討）以及鄭國棟、林教授等重量級人物的支持，使其在學界站穩了腳跟，引發了一場關于“如何科學對待傳統文化經驗”的深入討論。它成為了相關領域研究者繞不開的參考文獻，也吸引了一批真正對“人體潛能”感興趣的年輕學者。王鵬展的名字，正式載入了學術史冊。
與佐藤教授的合作持續深化，以“跨文化人體感知比較研究”的名義，在嚴格的學術框架下進行，產出了一些頗具啟發性的論文，也培養了一批人才。孫德才等人的聲音漸漸式微，學術環境整體趨向開放包容。
王承相在父親的悉心引導和山野自然的滋養下，健康成長。他的天賦得到了良好的控制和發展，并未成為負擔，反而塑造了他敏銳的洞察力和悲憫之心。他考入了一所頂尖大學的心理學系，輔修生物學，立志從現代科學角度，研究父親和他所感知到的那個“信息場”世界。他不再輕易說所見，但總能在關鍵時刻，以獨特的方式給予他人溫暖的理解和幫助。那塊“靈媒玉”，他始終貼身佩戴，是家族的紐帶，也是內心的錨點。
沈清雨在南方取得了不俗的學術成就，成為兒童發展心理學領域的知名學者。她與王鵬展保持著純粹的學術友誼，偶爾通信討論專業問題。她終身未婚，將畢生精力獻給了研究和教學。她關于“特殊感知兒童”的研究，間接地為理解承相這類天賦提供了理論支持。
鄭國棟安享晚年，含飴弄孫（小虎已健康成長）。他視王鵬展為忘年交和家族恩人，兩家情誼深厚。
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晚年的王鵬展，謝絕了大部分社會活動，回到了省城社科院那間安靜的研究室，也時常回到青石坳老屋小住。他不再執著于“境界”的突破，也不再刻意去“相”。經歷喪妻之痛、育子之艱、學術之爭后，他對相術、對人生有了更深的領悟。
一日，在青石坳老屋前，已長成俊朗青年的承相陪父親曬太陽。王鵬展摩挲著手中那本翻得起了毛邊的《相術新解》樣書，望著遠處層疊的山巒和裊裊炊煙，忽然對兒子說：
“承相啊，爸爸琢磨了一輩子‘相’人，到老了才明白，最難的，不是‘相形’、‘相氣’、‘相骨’，甚至不是你想追求的‘相神’…”
承相專注地看著父親。
王鵬展的目光深邃而平和：“最難的是‘相心’——相自己的心。知道什么該看，什么不該看；知道看清了，又該怎么說，怎么做；知道本事再大，也得對天地、對人心存敬畏；知道這一生，所求為何，所守為何。”
他指了指自己的心口，又指了指承相的心口：“把心擺正了，守住了，那‘看’到的，才是真明白。這書里的東西，”他拍拍《相術新解》，“是經驗，是路標。但真正的道，不在書里，在‘心’里，在‘行’中。大道至簡，唯‘誠’與‘善’而已。”
承相凝視著父親飽經風霜卻澄澈睿智的眼睛，又低頭看了看自己掌中溫潤的玉佩，心中豁然開朗。他明白了父親窮盡一生，穿越相術的迷霧，最終抵達的彼岸——那并非玄妙的預或超凡的能力，而是對生命深刻的洞察、對人性的悲憫與一份沉甸甸的責任。
夕陽的余暉灑滿靜謐的山沖，將父子倆的身影拉得很長。古老的相術之道，如同山間蜿蜒的小溪，在王鵬展這里完成了它從隱秘傳承到現代闡釋的蛻變，又在承相身上，悄然融入了更廣闊的科學探索與生命關懷的洪流之中，生生不息。
（全書完）
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