但頭次見到坎朝修士與人斗法，南奕頗有談興：“這坎朝修士的手段，倒也頗有些玄奇。”

趙朗應道：“坎朝修士以氣修為根，有同氣連枝之說。每每與人斗法，便會向同門借力，而后以力壓人。”

“像適才這等散修之爭，坎朝修士看似一人，卻遠非一人之力。而我朝散修，大多手段有限，難以破解此等借力手段。每逢斗法，多處下風。”

南奕了然點頭。

他適才遠觀，此處發生的小紛爭，明面上是離朝散修以三敵一，實際上卻是以三敵五。

這還是灰袍修士亦屬散修，同參功法者僅三兩者的緣故。

若換作有著完備傳承的梵國修士，借力加持己身時，輕易便可借得十人、百人乃至千人之力，號稱“大力量”。

當然，此等借力手段失之靈活，只能施展些一力降十會的粗笨神通，可以說是有數值而無機制。

對上傳承完備、有著各種機制的仙門修士，未必能占得上風，也就欺負欺負手段有限的底層散修。

但管中可窺豹，梵國修士如斯斗法，連元氣都能隨意借取，自然會形成全民追逐功德流轉的社會風氣。

畢竟，有借就會有還。

關系親近的，或許是相互借還不分彼此。

關系一般的，那就得師兄弟明算賬，講究九出十三歸了。

換之，梵國修士借力斗法，若無斬獲，便可謂之曰虧本。

久戰之下，虧本斗法，還有可能導致同門“撤資”，進而引發“擠兌”，最終身不由己地轟然塌方。

此乃梵國修士于斗法之事上的天然不足。

就好比仙門修士以心修為核，魂修、體修為輔，失之氣修，故而法力有限，在斗法之時多見招拆招，抓住破綻便猛攻爆發，卻不擅久戰一般。

念及此處，南奕若有所思，在心里暗暗準備一些應對梵國修士的斗法預案。

…………

當晚，大離使團抵達了蒼嶺關。

蒼嶺關，乃坎朝元州最南之關卡。

元州州牧元士達，自是不會來邊關之地親自迎接大離使團，卻也派出了長子元英道提前趕來蒼嶺關等候。

相互見禮后，元英道引南奕等人入關：“諸位使者風塵勞頓，辛苦備至。現已略備薄宴，敬請移駕同酌。”

畢竟只是一道邊關，而非城鎮。所謂薄宴，確實是薄宴。

元英道在蒼嶺關守將府上安排了幾桌酒菜，只有主桌能設在廳內，余下幾桌只能設在院中。

元英道身著錦袍，面善帶笑，親迎南奕、趙朗至宴客之廳。

途中，趙朗傳音簡單介紹了一下元英道。

元英道乃元士達長子，時年二十八歲，任元州儀曹左曹正，掌接待之事，為戒行比丘。

――仙門修行，每個境界分為入門、小成、大成、圓滿四個層次；梵國修行，則是分為初悟、戒行、慧解、自在四個層次。

但相較于戒行比丘、慧解比丘等稱謂，離朝修士一般直接稱作初比丘、小比丘、大比丘、上比丘。

按趙朗所，只待元英道境界突破，成為大比丘，即可任元州別駕；若功成上比丘，更可接過州牧之位，主持元州凡世事宜。

直白點說，元英道就是元州的未來州牧。

如果想從長計議，大可先與元英道打好關系，等元英道上位之后再施以影響。

只是對南奕來說，若按正常修行速度等元英道成為對標蛻凡圓滿的上比丘，屆時他自個怕是早已筑基不知多少年去了。

南奕心中輕嘆：謀劃布局，只爭朝夕吶。

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(本章完)_c