第110章章百九志士仁人鍵盤俠

此世，在思想學說上，并非荒漠。

各大仙門功法各有特色的同時，相應的外門書院，也在凡間有著不同的思想學說，猶似百家之爭鳴。

不論道家、法家、墨家還是儒家等，在此世其實都有著相近的學說理論。

比如儒家思想，總體上而，與對應禮部的度厄書院之學說，頗為相近。

不過，或是因為此世神詭橫行、兇險暗藏，大部分名頭響亮的書生文人，基本都是修士，行事謹慎，顧惜性命，在殺身成仁上，并未有太多論述。

反倒是并不存在神詭異事的藍星古代，書生文人輕易死不了，卻也無緣長生，因此講究人生價值，遂有舍生取義、殺身成仁之說，并逐漸演變為了俠文化。

俠者，志士仁人也。

而現在，南奕將俠之道，論述成文，搬運至了此世。

他作完《志士仁人》，自覺此文一出，不僅升華了自身所著武俠小說，更是徹底在此世立起武俠精神。

只要打響了武俠精神、武俠思想之招牌，等《大離雙龍傳》劇情更新至后期，說出“俠之大者為國為民”時，必能引起眾人熱議。

不過，吃一塹長一智，自打文抄《大離雙龍傳》，卻最終引來天賦「天子劍」覺醒后，南奕便知：此世，話不能亂說；文章，亦不能亂作。

南奕緩了一手，等次日到了書店，將《志士仁人》掏出來，呈給陶知命過目。他生怕自己貿然發布此文，會又一次犯上什么忌諱。

陶知命閱此文章，初時尚有些隨意。但他很快便認真起來，仔細品閱。

等閱完之后，他甚至閉目凝思起來。

南奕此文，文筆嫻熟尚屬其次，關鍵在于文章之精神，自成道理。

陶知命凝思片刻，睜眸問道：“你以俠字論述武俠精神，是準備以此為自身之道不成？”

“自身之道？”南奕稍顯疑惑。

陶知命似笑非笑地看著南奕：“按理說，此乃蛻凡修行之要點。不過你小子，誤打誤撞下著書邀名，連養氣之修行，都已提前入了門道，倒也確實可以開始考慮，蛻凡筑基事宜。”

正常來說，書院三年，除去常規授課外，第一年，是暗中考核評估學子心性。若心性太差，不會引之入道。

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第三年，則是講述養氣修行之門道，讓學子著手考慮自身未來發展之途徑。

一般而，絕大部分書院學子，書院就讀期間，哪怕入道，也只是在藏精期打磨。能在書院三年便步入養氣者，可兼任書院助教身份，已稱得上是優秀學子，寥寥無幾。

而畢業之后，書院學子，主要是在養氣修行途徑上，做出選擇。

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是以，養氣修行，關鍵其實在，如何快速積累靈性上。

除去日常功課外，黃階修士，基本都是圈立道場，借助道場興衰變化，印證道行――翻譯一下，就是名下得有相應產業，借產業經營積累名望；若經營壯大，成功起勢，便能于冥冥之中，聚攏受自身產業所影響者散逸之靈性。

這個道場產業，可虛可實。

大部分修士，或是投身官場，借官身修行；或是經營家族產業，乃至自個創業經商，于商場修行。

亦有修士，著書邀名，于文壇博取名望。

此外，因入道修行暗藏兇險，心性不佳者稍不注意，就會步入歧途，乃至死路。

所以此世，哪怕是修行世家，也不會讓稚子入道，都是正兒八經地先讀書，積累學識，增進見識。若讀書有所成，證明自己天資聰穎，方才有望被人接引入道。

如此一來，若無天賦神通覺醒，純靠功法修行正常入道，十六至二十歲，普遍在藏精期；

二十至三十歲，積累名望，是為養氣期；

三十歲以上，則處蛻凡期。

所謂蛻凡，不僅是蛻凡體，更是蛻凡心。

在凡間閱盡繁華、看盡冷暖，是為紅塵煉心。

紅塵數十年，只為蛻去凡心，養出沉穩道心。

可以說，此世煉精化氣境之修行，某種意義上，就是要讓修士走完凡人一生。

是以，上古年間，修行五境，即五重大境界，另有稱謂：

煉精化氣境，是曰人間世；

煉氣化神境，是曰養生主；

煉神反虛境，是曰逍遙游；

煉虛合道境，是曰大宗師；

最后一境界，則曰應帝王。

總之，此世修士，大都是在凡間過完數十年生活，紅塵煉心后，才會破境筑基，從仙門外門，升至內門。

但毫不例外的是，總有人例外。

總有極少數修士，天賦異稟，能勇猛精進，快速走完煉精化氣境的修行之路。

比如南奕，亦比如曾經的陶知命。

陶知命簡單介紹完蛻凡筑基事宜后，似笑非笑道：“勇猛精進沒問題。你要相信，萬古以來，瞇尬倏歟寄苡腥吮饒愀臁！

“所以，確實不必為修為精進快于常人而感到不安。但是，修行易，修心卻難。我輩修士，須講究戒驕戒躁。可是，當你以為自己有著自知之明時，或許雙眼早已被惡念魔障蒙蔽，卻猶不自知。”

陶知命悠悠一嘆：“所以，修行路上，每一步，你都要三省己身，務必不要走錯。”

南奕恭謹應是。

他知道，這是陶知命的肺腑之。

作為跌境修士，陶知命很可能就是路走錯了，才不得不留在城中故意跌境，重走蛻凡路，求一個二次蛻凡、二次筑基。

而說回蛻凡筑基事宜，有了陶知命講解，南奕也終于不再懵懂。

在蛻凡期，修行關鍵，就在于找準自身之道。唯有找準自身之道，有了明確的自我定位，才能在煉化源擰19Φ墓討校米隕矸Γ芴逑殖齦嗟母鋈頌厴

簡單來說，蛻凡修行，就是不斷調整自身法力性質，讓體內法力，從某一源拋吹姆Γ湮騁恍奘康淖ㄊ舴Α

而所謂的蛻凡真身，則是最適宜自身法力性質的道身顯現。

至于具體是怎樣的法力性質，有著怎樣的蛻凡真身，不僅取決于術法神通，也受個人主觀意愿跟自身道理影響，不一而足，因人而異。

再說回《志士仁人》。

之所以陶知命突然對南奕說起蛻凡關竅，則在于《志士仁人》中體現的武俠精神，已經可視作是南奕開辟的新道學說，足以感召他人。

可陶知命看得出來，南奕本人，并不是個殺身成仁的性子。

雖然，《志士仁人》，確是南奕真情實感之流露。南奕心中，也確實有著看不慣此世不少規矩與風氣的情緒。

但南奕，也只是看不慣而已。

如果順手為之便能行俠仗義，或者做些好事善事，南奕是愿意的。

但要南奕為了心中大義，舍生取義，殺身成仁，卻是不大可能。

聽陶知命指出關鍵癥結，南奕心中凜然。

陶知命看得很準。

南奕確實不是殺身成仁的性子。

用前世的話來說，南奕清楚知道，自己或許是俠，但最多也就是個鍵盤俠而已。

作為穿越者，某種意義上，前世考入編制卻查出身懷癌癥的南奕，已經是閱盡繁華、看淡冷暖。

不敢說心性修持業已圓滿無暇，但基本上，此世凡間種種，不論美色還是虛名，都很難再令南奕動心。

即便當真要說南奕是貨真價實的天生道子，或許也不是不行。

可此世修行，講究知行合一。