淮南子?主術訓中記載：孔子之通，智過于妄宏，勇服于孟。

齊國人孟賁，力大無窮，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龍，一人同時可制服兩頭野牛。

依舊被世人認為不及孔夫子勇武。

史記：相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。

被敵人率領大部隊圍困，弟子們斷糧生病無法動彈，孔夫子依舊可以講解經書還一直唱歌。

呂氏春秋：孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。

以孔子的力量能徒手打開城門，卻并不想因為力氣大而被眾人知曉。

《禮記?射義》記載，射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！

孔子說只有賢者才能按照音樂的節拍發射，發射出去而正中靶心。

《左傳?定公十二年》季氏將隳費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。

孔子指揮兩位魯國的將軍主動出擊，擊潰了叛軍的部隊，瓦解了叛亂。

“你看，除了道理之外你還需要勇武，力量，體力，射術，馭術，兵法，當你有了這樣的能力。

一只手是道理，一只手是能力，身后是接受道與理的諸多弟子。

就算是天下大亂，禮崩樂壞，人心墮入鬼域又能如何。

憑借著自身的意志就可以去行走天下，讓人們不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。

改變虛偽的人，除掉性惡之人，去制定新的秩序，這就是性善論能出現的一個前提。

“不讀書，你如何知道這些方法？”

“所以讀書是有用的。”

錢仲玉沉默，許教習這書是怎么讀的，他怎么從前沒有注意過這些細節。

不過

“您怎么可以把我和孔子放在一起比較，那可是圣人.”

許宣吃了兩口飯，隨意的說道。

“圣人在成圣之前，是個人。”

錢仲玉.就算再狂妄有點懵了。

很簡單的幾個字，比天見降大任于斯人也之類的先賢之語要簡單很多，甚至都無法引申出太多的含義。

就是樸樸實實的陳述。

可這一句話，比某個士子嘶吼了一晚上的那些話都要大逆不道，都要讓人心驚膽戰，都要讓人――熱血沸騰。

從子貢把孔子贊美成“天縱之將圣”。

到孟子說出：“自有生民以來，未有孔子也。”

再到司馬遷說：自天子王侯，中國六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

最后以董仲舒為首推行罷黜百家、獨尊儒術后的正統性，公羊學派的《春秋緯?演孔圖》中誕生于人神交合。

圣人已經走上神龕。

偏偏有個叫做許宣的人贊揚了孔子為人的偉大，又摒棄了為神的光芒。

或許在這曾有仙神的世界中孔夫子真有什么不得了的身份，但是讀書人只需要敬仰和學習人間的道理即可。

這番膽魄氣量，非人哉。

說完之后就連白蓮圣父之相都在顫動，神魂氣血都在被動提升。

就連許宣自己都不知道，盡管他修行剛剛入道，但其內心無矩，說是世間最大的妖魔也不為過。

明月閣中安靜了片刻，錢仲玉從震撼中醒來，只覺得渾身猶如被火爐炙烤，內心猶如被雷霆轟擊。

回想起自己之前幾天的放浪形骸，以及推崇荀子之語，又借機發泄自己的無能，頓時覺得羞愧難當。

將還在流血的手掌抬起，以此立誓。

“此間之，唯有我知，透露半字，天地共棄。”

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