他將火把扔在尸堆之上，轉身離開。

牛野對肖萬里說道：“你怎么看美國？”

肖萬里嚴肅的說道：“無比殘忍，無恥和崇尚掠奪！”

牛野好奇的問，“你為什么有這樣的想法？”

肖萬里似乎在整理思路，然后他抬起頭說道：“我在研究他們的歷史！

美國人崇拜的的國父喬治·華盛頓的假牙問題貫穿其晚年生活。由于長期嚴重的牙周病，他的牙齒逐漸脫落，52歲時已幾乎掉光。為解決面部塌陷和進食困難，他嘗試過多種假牙材質，包括金質、象牙、河馬牙等，但效果均不理想。最終，他選擇使用真人牙齒制作假牙，而這些牙齒的來源正是他擁有的奴隸。

這個美國人的國父，讓人從自己的奴隸口中用鐵鉗活生生拔下了至少9顆健康牙齒，用于制作一副混合材質的假牙。

華盛頓對印第安人的態度簡直就是魔鬼，他用印第安人的人皮制作皮靴。

他曾明確表示：“臀部往下剝皮，這樣可以制作出高的或可以并腿而長的長筒靴來”，他一直用印第安人皮，制作自己的長筒靴。

華盛頓在指揮獨立戰爭期間，曾多次下令對印第安部落進行無差別屠殺，將印第安人的頭皮作為戰利品懸賞收集，如規定每上繳一張印第安人頭皮獎勵50-100美元，其部隊士兵也習慣將印第安人的人皮用于制作衣物、靴子等物品。

華盛頓的這些行為，就是當時美國社會對印第安人種族的縮影。他將印第安人視為“野獸”，認為上帝賦予他們屠殺和劫掠的天賦人權，印第安人的一切，他們的土地和資源，甚至生命都應被白人占有。

這種國父，這種觀念，推動了美國對印第安人的大規模驅逐與屠殺。

所以，我說，美國殘忍，無恥和崇尚掠奪！”

姚耀祖也走過來，他深吸了一口煙，說道：“我看過那些遷移到北美西海岸印第安人的描述，美國人在一路燒殺劫掠，看上那片土地就直接sharen！用不斷的屠殺，逼迫印第安人離開他們的土地！可原始部落一旦遷徙哪里去找食物來源，這就是赤裸裸的滅族！”

牛野點頭，“是的，我也看到資料，把搶光食物和牲畜的印第安部落，往往上萬人的部落向西遷徙，他們走過荒漠，爬過高山，到哪里去尋找食物？他們只能眼睜睜看著沿路不斷餓死在路上，能活著抵達我們西海岸的有時不到千人！”

姚耀祖說道：“印第安人是有血性的民族，他們就算死，也不會做奴隸。給趙大寫信，要武裝他們，給他們最好的武器，培訓他們現代戰斗方式，將他們編入民兵部隊，帶領他們殺回故土！”

牛野問他們，“你們知道美國佬的感恩節嗎？”

肖萬里點頭，冷笑說道：“1620年，102名英國清教徒乘坐“五月花號”帆船抵達北美馬薩諸塞州普利茅斯，試圖建立新的宗教社區。然而，嚴寒的冬季與匱乏的食物導致半數移民死亡。幸存的移民在印第安人的幫助下，學會了種植玉米、南瓜，狩獵火雞與魚類，逐漸適應了新環境。1621年秋天，移民們為了感謝上帝賜予的豐收，以及印第安人的無私幫助，舉辦了為期三天的盛大宴會。宴會邀請了萬帕諾亞格族首領馬薩索伊特及其部落成員，共同分享了火雞、玉米、蔓越莓等食物。這一事件被視為美國感恩節的雛形。”

姚耀祖罵道：“所以，美國佬感恩的方式很特別啊？他們殺光他們要感恩的民族，用恩人的皮做鞋子？”

牛野看向那熊熊燃燒的火焰，淡淡的說道：“我總覺得基督教的文化里有著瘋狂的基因！他們在殖民時代展現出來的東西，根本不具有統治這個世界的能力！”

此刻，越來越多的黑人奴隸走向海邊，他們也看到了這里熊熊燃燒的烈火，他們在哭泣，有黑人唱起了非洲大陸的戰歌。他們沒有手鼓，只能用手拍著大樹，用手擊打胸膛，那歌聲蒼涼而悲壯。

牛野問不遠處的沙卡，“他們在唱什么？”

沙卡說道：“這是西部非洲的戰歌：我走過高山，沙漠，和大海，我們隨羚羊奔跑，我們跟隨太陽起落，大地母親帶著我們前進，無畏生死，無畏生死！”

在蒼涼的歌聲里，一部波瀾壯闊的人類的歷史畫卷展現在牛野眼前。

從15世紀末哥倫布"發現"新大陸到19世紀末西方列強瓜分非洲，基督徒在全球殖民擴張中犯下了駭人聽聞的屠殺罪行。西班牙征服者在美洲屠殺了數百萬印第安人，英國殖民者在北美對印第安人實施種族滅絕政策，十字軍東征期間基督徒在耶路撒冷屠城，傳教士伴隨殖民軍隊將基督教信仰強加于東南亞、非洲等地原住民。

牛野現在就在這些血腥歷史之中，他不禁追問：基督教教義本身是否存在導致暴力的結構性缺陷？

基督教教義中確實包含著容易被殖民者利用的矛盾元素。

一方面，《圣經》教導"愛鄰如己"、"饒恕你的仇敵"；

另一方面，保羅書信中"外邦人沒有律法"的表述，為中世紀形成的"基督教文明優越論"埋下伏筆。

當教皇尼古拉五世在15世紀頒布教皇詔書，授權葡萄牙國王"征服、鎮壓、統治所有撒拉森人和其他敵人"時，他援引的正是這種被扭曲的"神圣使命"觀念。西班牙神父巴托洛梅·德拉斯·卡薩斯目睹殖民者暴行后痛斥："基督徒在西印度所犯下的滔天罪行，遠遠超過了我們過去所歷數的全部罪行的總和"，揭示了教義與實踐的可怕背離。

殖民時期的基督教傳教活動往往與暴力征服互為表里。

在北美，傳教士斯坦迪什ansha印第安酋長后，殖民者將酋長頭顱懸掛示眾，說這是神在審判異端；

在澳大利亞，傳教士配合zhengfu強行將原住民兒童帶離家庭進行"文明教化"；

在非洲，傳教站常成為殖民統治的前哨站。這種"一手持圣經，一手持槍炮"的模式，將信仰傳播異化為文化滅絕的工具。

正如材料所示，英國殖民者通過建構印第安人"野蠻落后"的敘事，為屠殺和土地掠奪提供"道德正當性"，這種敘事恰恰源自基督教"文明-野蠻"二元論的極端化發展。

牛野想到了什么？他突然想到了一個文明是否可以擁有先進的科技，可內心里全是野蠻和貪婪？

牛野已經發現基督教教義被這些高貴的基督徒，選擇性詮釋的傾向。

當殖民者需要土地和資源時，他們強調"上帝應許之地"的神學概念；

當需要奴役黑人時，他們引用《創世記》中含的詛咒為奴隸制辯護；

當遭遇抵抗時，又搬出"不信者當受罰"的威脅性教義。

這種工具化的神學應用，暴露出教義解釋權被權力bang激a的危險。十字軍東征期間基督徒對穆斯林、猶太人的大屠殺，與今日某些極端分子以"圣戰"為名的暴力，實為同一邏輯的不同表現，都將宗教信仰異化為暴力的遮羞布。

牛野現在有一個理念在慢慢形成，他低聲說道：“基督不可治世！”

姚耀祖沒聽清，他問道：“你說啥？”

牛野抬起頭，大聲喊道：“基督不可治理這個世界！他們不配！”

牛野轉身走向軍營，他的聲音在海風中回蕩：“凡不可融合萬族，不可融合宗教的文明，皆無治世的能力！如果，這些狹隘的宗教文明統治這個世界，這個世界將淪為地獄，到處都是被歪曲的歷史和被遮掩的血腥！”

美國人的歷史教科書從來沒有說過，他們到底屠殺了多少印第安人，每次描寫都是幾十人，幾百人！

牛野憤恨這些虛偽，因為不能正視歷史之人，就不能反思！

大漢至少不虛偽，和匈奴的戰爭一戰斬首多少，史家就寫多少！漢人至少敢寫下來！

可西方人的歷史全是假的！

這些虛偽的人，以優雅的方式，屠殺其他民族，文過飾非，他們沒有資格管理和統治這個世界！

牛野在此刻終于想明白一個問題，人類需要統一的核心不是軍事和政治，而是思想！

他重新思考，思考媽祖軍的核心！

他要集合所有人的大腦，重新書寫媽祖經，要用靈魂的力量，讓這個世界脫離魔鬼的教義，將這個世界帶入正軌！

他第一次明白，他的敵人是該死的“一神教”！

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